远 见

胡恩德

犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：“巴录啊，耶和华——以色列的神说：巴录曾说：‘哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”
（耶四十五１~６）

先知耶利米生于主前六百多年，与他同期作神的先知的，尚有但以理等人，只是但以理在被掳的犹大人中（巴比伦与波斯等地）作神的见证人；以西结也是在被掳的犹大人中作先知，向神的百姓训示神的旨意；而耶利米则仍留在以色列本土。在这期间有部分的犹大人给巴比伦王掳去，因为他们在战事上敌不过巴比伦军队的攻击，斯时他们与神的关系有着很深的隔膜，这隔膜就是他们所犯的罪，神虽曾借先知屡次劝他们悔改，但他们总是置若罔闻，结果神才借巴比伦王的手，把部分的犹大人掳去，据圣经史实显示，被掳者多属有才干的和一些贵胄们。耶利米就是在剩余的百姓中传神的话。

首先让我们注意神的心情，因神在这里显明祂是有长情的。神把这民族拣选，为要叫他们作自己的百姓；这拣选不是出于人的要求，也不是在无可奈何的情况下拟定，乃是出于神一颗自愿的心和爱心。神在爱中作拣选，在爱中把他们从埃及地救拔出来，以色列人在埃及曾处于极困难的境况中，神以大能把他们领出来，领他们经历西乃旷野漫长四十年的日子，然后又引他们进入迦南地，并把那地征服得为产业，神施予这许多恩典，这里面蕴藏了何等的恩情与爱心，在耶利米书二章一至二节说：“耶和华的话临到我说：‘你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情……我都记得。’”那时以色列人跟从神行在旷野中，神在云柱中带领他们，每天供他们吗哪作粮食，有时还以神迹般的方法使他们得水喝，照顾他们到无微不至的地步。及后神为了能住在他们中间，便吩咐摩西作“会幕”，会幕的陈设和建造的材料均具属灵意义，与日后基督的所作和所是有着密切关系。同时这帐幕所座落之处，乃靠近百姓营地之最中央，神借帐幕住在他们中间亦有几十个年头；那时他们跟从神，神看这“跟从”为“婚姻的爱情”，在当日的以色列人的心底里，可能也有“婚姻的爱情”的实意，神固然也极重视这段日子！

渐渐他们叛逆神，多次的背叛，不照着神的律法行事；律法的总纲乃是：“你要尽心、尽性、尽力爱主你的神。”反过来看神对他们的照顾，可谓是尽心的，故此神也要求他们尽心爱主，可是到底他们反叛了，反叛的心态乃是不爱主！他们把爱情献给假神和偶像，行了许多污秽可憎的事，这无疑把神的律例破坏，违背了神的心意。

神屡次借先知警告他们无效，不得已才施予惩罚，让他们遭遇外侵而失败；然而他们什么时候肯悔改，把偶像和罪恶丢弃，便立刻得着神的怜悯，立刻恢复与神的交通。最后他们属灵情况再度恶化，走下坡至无法收拾的地步。在耶利米的日子，他亲眼看见以色列人走入末路，以色列地呈现荒凉，剩余之少许百姓纷纷逃奔埃及去。事实上，神总不愿有这些事情发生，正如神说：“我不愿恶人死亡，惟愿恶人悔改而存活。”又说：“转回吧，转回吧，何必死亡呢！”神借先知以西结和耶利米把这心意传出来，神宣告他们如此下去必遭遇痛苦和灭亡，神不仅以爱心作挽回，也复用警告的话，免得他们落在审判和刑罚中，可是他们总是充耳不闻；耶利米在以色列末后的日子，作了几十年的先知工作，他一直都忠心站于神的一边，神把话语给他；为此他深悉神的心意，也知道以色列前面要遭遇的灾难，百姓在亡国的厄运里所尝失败之痛，他都能早有远见，为此他多多流泪，固然他有似神的爱心与公义之心，同时他更深爱自己的同胞，所以他每逢呼喊便流泪，发出了哀声；有圣经学者称他为《哭泣的先知》。他常常哭泣，可见他有真知灼见，百姓只因沉醉而不懂惧怕。他凭着神的话，对前面要来的惨景具有远见，但他痛惜百姓眼瞎，为此他急煞万分。

耶利米忠心耿耿传神的话，又因与神同心而多受痛苦，遭人们谋害，坐苦狱监……甚至他的亲属也想置他于死地。到底他做错了何事？没有！只因他没有隐讳传神的话而已！百姓因要行自己的路，不喜欢听他所传的话，像今天的人要走自己的路一般，“他们任意而行”，不介意自己所作的是否罪恶，不顾自己的言行是否含有情欲意识。

耶利米也是孤单的。在整卷耶利米书里，似乎找不着谁人因他的呼喊而悔改，（可能有吧！也许这些人的悔改亦不能引起当代的注意），可见他当日的传道工作是何其艰巨了；可幸在这般困难的情况里，有一个名叫巴录者与他同心；在约雅敬王第四年，这巴录便开始与耶利米合作；耶利米传讲神的话，他则作笔录者，替耶利米记录不少说话，他在耶利米遭困难的时刻与他同尝痛苦滋味，因此他也论说自己的愁苦。圣经虽未说明巴录的愁苦是什么，但我们总可推想若他与耶利米同工，便与耶利米遭到相等的对待。他说：“哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不能安歇。”他自觉痛苦，可能是另有苦处，他对耶利米的预言深信不疑，他会因同胞将要受苦而忧愁的。他“忧愁”的表现正衬托出他的好处来，因他懂得

“忧愁”啊！而一般百姓呢？却懵然不知哩！仍过着放纵私欲和犯罪的生活。例如“抢掠别人财物”、“欺压穷苦人”……等，他们处于醉生梦死中而不知忧愁，虽闻耶利米的讯息却反对他的言论，不存悔改之心，反而否定他的预言。设若巴录的痛苦非来自与耶利米同心之故，只独因听信神的话，这样他便是一个真知忧愁的人了；大抵巴录的好处就在这里吧！

回过来看我们今天的生活，我们对圣经所预言将来的大灾难产生警惕之心没有？抑或麻木无动于衷？对主所预言论到前面空前绝后的“大灾难”有所警觉？我们对这些预言是否只作表面的相信，却在我们的言行里给揭发了不信与漠视？不谈“大灾难”吧，只论“主再来”好了，基本上，主再来是信徒们一个绝好的消息，（信的人除了遇见信徒的审判外，它原是历世教会朝夕所盼望的日子），我们有否因这预言而以敬虔的生活来迎接这福分和赐喜乐的主？巴录已留下榜样给后世的人，试问我们能否与他相比拟？

另一点，巴录不因耶利米受人的攻击和难为而疏远他，反倒协助他去完成伟大的使命，与耶利米站于同一阵线上，正如他说：“神将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。”在新约里，我们也找到保罗的事例，有时他处于监禁之中，又或给提出来受审，他无法预料自己的结局怎样？在囚禁的当儿，我们知道有些基督徒就不敢再接近他了；然而亦有些人是故意去帮助保罗的，甚至有些竟在罗马“殷勤的找”他，“并且找着了”；故此保罗说：他“不以我的锁链为耻”，换言之，这些人就等于和他同受苦难了。

今天，在这里没有谁因传主的道被囚禁，现时我们根本缺乏这机会；然而我们不忘与主同受苦难的教训说：“我们若是与主同受苦，就必和他一同作王。”或“与主一同得荣耀”。今天我们同作基督的从者，要是认真跟从的话，（主在世时是忍受苦难，是遭遗弃的），我们亦必遭世人的反对，甚至迫害；现时我们所处之地，没有从政治而来的逼迫，但我们应作受苦的心理准备，因我们是跟随受苦的主。受苦原是信徒的份，也是神所“命定”的。不想受苦吗？就干脆不作基督徒好了，要吗？就得把这心志计算进去，无论神是否让我们遇到苦难和逼迫，我们都当存受苦的心志。

“但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物，这是耶和华说的。”（耶四十五５）这是神给巴录的应许；掠物者乃战利品也，神以巴录自己的命作为掠物，换言之，不仅把他看作战士，更视他为胜利者；在刑罚将临的城中，“生命”为掠物显然是一种存活的保证，在亡国之痛里，几乎没有谁可有存活的把握。迦勒底的军队是残酷的，在进行歼灭的时刻，他们不会敬重老者，也不要怜惜孩童，务要除掉生命，“剖开孕妇”、“把婴儿摔在石上”，这是哈巴谷书对他们作战的描写；所以说，巴录所得的应许异常宝贵，使他在大难当头时得蒙保守。假如我们与主一同受苦，就必和祂一同得荣耀。在主耶稣再临时，祂显然与第一次降临时的形象不同了，祂不再受人的羞辱和杀害，乃是大有荣耀的主，“万膝必向他跪拜”，那些与主一同受苦的人，在得赎的基础上，再加上特殊的荣耀和权力，启示录预言他们享受的应许：“将神乐园中生命树的果子给他吃。”这是极高级的享受，可谓乐上加乐了。主不会亏待和祂一同受苦的人；我们若为主受苦，必得主的赏赐，为主受苦虽属分内事，但主是位好主人，分内事也予我们赏赐和鼓励。

巴录在难处中冒险事奉主，神给他一些特别指示：“你要这样告诉他（巴录），耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。”（耶四十五４）“拔出”与“毁灭”必全面施展，神给巴录指导：

“不要为自己图谋大事，因为我必使灾祸临到凡有血气的。”神劝谕他不要图谋大事；世人普遍的欲望，就如置买产业，把旧的拆了又建新的，把小的卖了又购置大的，或作巨额商业投资，或追求高位，沽名钓誉等。何故神指导巴录不要图谋呢？因“我必使灾祸临到凡有血气的”。即使图谋有成，也绝无久享之福，因国之将亡也！

“不要图谋大事”的指示，也是今天我们一个偌大的好处；圣经向新约的教会启示：这世界将要过去，必有“大灾难”到来；神从前也曾告诉挪亚，洪水必要泛滥全地，新旧约圣经既然预言了这许多将临的大灾，试问我们尚要图谋什么？事实上，除了有圣经预言警惕我们外，就现今科学家对各类生物状况的观察来看世界前景，也表示不抱乐观。

最近美国政府的十三个部门，受总统委托研究有关各种能源问题。现时该十三个部门向总统发表了一篇冗长的报告书，他们指出到了公元二千年时，我们的世界将有大祸，这说法乃根据和综合现时地球上的各资源和人口增长速率所计算的，这些科学家们未有参考圣经的预言，但结论却与圣经的预言相近。为此，我们这些深信圣经预言的人，对现时宇宙间的现象之趋向，就可知那大灾难的来临近矣！这份报告书其中所提出的一个难以解决的问题，就是人口爆炸。现时全世界的人口约有四十亿，到二十年之后则增长至六十亿了，粮食因而短缺，饥民的数目增多；虽然报告书的估计，在那年代里的富有国家仍可应付；另外，食水也不足，现时世界各地纷纷闹旱灾，树林区域因人口膨涨遭砍伐，使走兽的活动范围受到萎缩，土地也因缺少储水的树根呈现干涸。固然能源危机就是当今更需突破的急务，一方面储存量日益减少，另一方面也由于汽油被广泛地使用，致令空气的纯度受到破坏，燃烧过的汽油，使大气层的碳酸气增加，使地面气温上升；使我们联想到启示录所预言的“日头用大热蒸人”。上述都是将要来的大祸，我们的世界将越来越多难处。报告书指出的年份是二○○○年后的日子，可是这不好的景象并非突进的，乃是渐进的，换言之，我们将随着时光的消逝而广泛地接触大灾的来临。我们现时所处的社会，找享乐颇容易，但可以久享吗？大灾是关乎全地的，我们现时该怎样作准备？

报告书的总结披露了世界悲观的前景，作为基督徒的我们则不尽然悲观的，因有主作我们的倚靠，我们尚盼望主的再临。然则，处于现世的我们，还图谋作什么大事呢？仍存发财之念吗？止住这欲念吧！我们只作必须的事就好了！倘若主仍托我们经管多量金钱，也不要放在心上；坚持活在这个原则里！“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。”（彼前四７）

彼得当日具有属灵的预言眼光，觉得结局近了，他劝谕信徒不要向世界存有追求之心，当以“谨慎自守、警醒祷告”和“彼此切实相爱”等作信徒们的勉励！

最后，巴录的事情，当能激发我们作将来的准备。巴录诚然成为今世信徒们的模范。甚愿大家都作好准备。 ■

编者按：本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九八一年二月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。