世界的光

王明道

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12）
你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五14～16）

好令人惊奇的说法！主耶稣说祂自己是世界的光。祂说的一点也不差，祂确实是世界的光。这充满黑暗的世界只有因祂来到才显出大光来。几千年来人类总是在黑暗中摸索。他们看不见神，看不见神的大能、神的美德、神的圣洁、神的慈爱；他们也看不见他们自己的污秽、邪恶、困苦与贫穷；他们看不见人生当走的道路，人生当尽的本分，和人生最后的归宿；他们也看不见魔鬼一切的作为、诡计、陷阱、和网罗。但主耶稣一来到世上，就如同大光照在黑暗中，从前人们所看不见的事物现在都显明出来了。因着主耶稣来，人们便看见了神，看见了神的大能、神的美德、神的圣洁、神的慈爱。主耶稣三十几年在世上的生活，将神完全显明在人间。祂所作的奇事显明了神的大能，祂所讲的教训和祂自己那完美高尚的人生显明了神的美德，神的圣洁。祂到处怜悯人、帮助人、拯救人、安慰人、医治人、最后且为人的罪被钉在十字架上。这些事都清楚显明了神的慈爱。当腓力求祂将父显给他们看的时候，祂对腓力说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看呢？’”（约十四9）是，我们不需要再来看见父，因为耶稣已经把父完全显给我们看了。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约一18）主耶稣在世上的时候，大声疾呼，毫不留情的斥责人的罪，叫他们知道他们那一切虚伪、诡诈、自私、自利、嫉妒、仇恨、贪婪、纵欲、淫乱、污秽、毁谤、辱骂、骄傲、狂妄，都是可憎的，可耻的，叫他们知道不但一切邪恶的行为，就连一切不义的言语，和污秽的思想，在神眼中看来也都是罪恶。祂又借着祂自己那圣洁纯全的人生，一方面使人知道人类应当有的生活，一方面使人因为看见祂的人生便自惭形秽，无地可容。祂又借着祂所讲的道和祂所行的事，并祂荣耀的复活，使人知道人生所当走的道路，人生当尽的本分，和人生将来的归宿与希望。祂也清楚把魔鬼的作为、诡计、陷阱、和网罗，都指示给人看。因此祂到世上来，便使人类看见了他们亟需看见然而从来未看见的一切事。祂是光，祂是“真光，照亮一切生在世上的人”。按理说人类应当欢迎这光，喜爱这光了。谁知道“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗……并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约三19、20）夜间活动的窃贼强盗怎样恨灯光，世上作恶的人也照样恨这位“世界的光”。他们厌恶祂、弃绝祂、定祂的罪，把祂钉在木头上杀了。但祂却未曾因为人恨光便放弃祂那作光的使命和责任。祂曾说，“我在世上的时候，是世上的光。”（约九5）祂说的对了。祂在世上的时候没有一天不发光，没有到一个地方不发光。但祂现今不在世上了。祂复活以后和门徒同在几十天之后，便被神接去，升到天上，坐在神的右边，等候神所定的日子来到，祂还要再来到地上。那时候祂的大光要遍照全地，世上所有的人都要看见祂的光辉。但在祂升天以后再来以前，这一个时期怎么样呢？祂在世上的时候是世上的光。祂不在世上的时候谁作世上的光呢？祂早已想到这件事，祂也已经作了准备。祂立了一些人作世界的光，祂对那些人说，“你们是世上的光”。这些人是谁呢？不就是我们这些被祂所买赎作祂的门徒的人么？

多么重大的使命！多么高尚的地位！多么尊贵的身分！我们的主一面说，“我是世界的光”，一面又对我们说，“你们是世上的光”。祂把我们列在与祂同等的地位。祂提高我们的身分，使我们和祂一样尊贵。祂把祂自己所负的使命放在我们的肩头上，祂把祂自己在世上所作的工交付在我们的手中。这真应当使我们受宠若惊，真应当使我们感激涕零，真应当使我们忠勇奋发。我们这些污秽卑鄙邪恶不义的罪人能蒙祂的救赎、洗涤、拯救、怜悯、已经是出人意外的奇事，不想到祂竟这样重看我们，抬举我们，使我们作“世上的光”，正如祂自己是“世界的光”一样，我们是何等荣幸啊！

既作“世上的光”如同主是“世上的光”一样，我们就必须像主一样，借着我们的言语行为光照那些在黑暗中的群众；必须像主一样，借着我们的生活动作将神的大能、美德、圣洁、慈爱，显明给世人看；必须像主一样，借着我们的诚实、公义、圣洁、慈爱，使世人看见他们的诡诈、邪恶、污秽、自私，因而惭愧自责；必须像主一样，使世人因着看见我们，知道人生当走的道路，人生当尽的本分，和人生将来的归宿；必须像主一样，使世人借着我们能晓得魔鬼的作为、诡诈、陷阱，和网罗。我们无论走到那里，总应当发出光来。因着我们所发的光使人快乐，因而欢迎我们，固然是好，因着我们所发的光使人恼怒，因而恨恶我们也好。不论我们发光的结果如何，我们总需要发光。如果一个基督徒处在一些不信的人中间，总不能使他们看见一些他们从前所没有看见过的事物，这个基督徒便有祸了。如果一个基督徒处在一些不信的人中间，既不能使他们因着他的美德敬爱他，又不能使他们因着他的圣洁惧怕他，这个基督徒便有祸了。因为这足能证明他辜负了主在他身上的期望，足能证明他未曾发光。可叹！可叹！这种不能发光的基督徒竟是多得不可胜数！

今日的世界上也有不少发光的基督徒，不过他们的光只是从他们的口里发出来。他们会讲好听的教训，会述说主的美德，和人生当走的道路，但不久他们自己身体的黑影便把他们所讲的这一点好道理完全遮盖起来，因为他们作人行事竟是与他们口中所讲的南辕北辙，背道而驰。好凄惨哪！许多基督徒口中所讲的是圣洁公义，身体所行的是污秽邪恶；口中所讲的是清廉正直，身体所行的是贪婪弯曲；口中所讲的是诚实慈爱，身体所行的是诡诈自私。这种基督徒不但不能为主发光，而且大大的掩蔽了主的光辉。这种基督徒不但不能领人到主面前，而且成了许多人的绊脚石。“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（太十八7）

今日基督徒首先要追求的还不是为主作多么大的工，成多么大的事，乃是怎样在我们的生活中将主彰显出来，怎样使人一看见我们，便看见了主的圣洁，使人一看见我们，便看见了他们自己的污秽，使人一看见我们，便知道他们应当如何作人。美术家在绘画或雕刻的时候，放一个实物在他们眼前，照着这个实物去画去刻。我们称那个实物为模型。每一个基督徒都当成为别人作人的模型。如果有人不知道应当怎样作人，来看一下基督徒，便知道应当怎样作了。可是今日究竟有几个基督徒能作人的模型，配作人的模型呢？今日称为基督徒的那些人中间根本没有生命的不用说了，那些完全离开了主的也不用说了，那些冷得结了冰的也不用说了。就是那些热心的基督徒中间，有许多人是注重工作，有许多人是注重恩赐，又有许多人是注重知识，至于注重圣洁发光的人生的基督徒真是少得可怜。自然我不是说我们不当注重工作、恩赐和知识。这些东西都有它们的价值和功用。但如果我们只注重这些，而忽略了圣洁发光的生活，我们便决不能得主的喜悦，也不能荣耀神。因为我们的主对我们说，“你们是世上的光”那一句话以后，祂接着又说“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”是的，我们荣耀神不是借着我们的工作、恩赐和知识，也不是借着我们所讲的道，乃是借着我们的好行为，换一句话说，就是借着我们那种“发光的生活”。

基督今日不在世界上生活行走，世上的人也看不见祂。我们就是祂的代表，祂的大使，世人应当在我们身上看见基督。我们也应当借着我们的人生，使世人看见基督当日在地上使人看见的那一切事物。我们应当因着我们所发的光使那些爱基督爱真理的人爱我们，敬我们，我们也应当因着我们所发的光使那些恨光恨正义的人恨我们，攻击我们。如果我们今日在世上能照着主所期望于我们的为祂发光，无疑的我们将来也要“在父的国里发出光来像太阳一样。”（太十三43）

“智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但十二3） ■

编者按：承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。