默想主-耶稣基督为我们受了律法的咒诅

黄聿源

凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。（加三10）

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加三13）

保罗在加拉太书中，对加拉太信徒发出尖锐的提问：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”耶稣基督钉十字架这件事情，已经豁然显明在加拉太人眼前，他们却轻易接受了虚假的道理，离开纯正的福音。保罗不是说耶稣基督活画在你们眼前，也不是说十字架活画在你们的眼前，而是说耶稣基督钉十字架已经活画在你们的眼前。如果耶稣基督没有钉十字架，那就没有救恩；如果只有十字架没有耶稣基督，那就是恐怖的刑罚了。但耶稣基督跟十字架连在一起，就成就一个极大无比的极其奇妙的救赎。

我们每一次来到主面前来记念主，从不同的角度，或多或少都会想到耶稣基督钉十字架这件事。我们看见饼，就想到主耶稣的身体在十架上为我们被钉；看到杯，想到主的宝血在十架上为我们流出成为赦罪的根据。但是耶稣基督钉十字架有什么含义呢？加拉太书里至少提到五点。我们常讲的是基督的十字架彰显神的大爱。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生（约三16）。为拯救世上的罪人，神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗八32），那是神的爱最大最具体的表现。

文首经文提到耶稣基督钉十字架的一个含义：为我们承受咒诅。钉十字架是非常残忍的一种刑罚，被抓去钉十字架是非常悲惨不幸的事。在犹太人的心中，这是极大的诅咒。因经上记着：“被挂的人是在神面前受咒诅的”（申二十一23）。如果有人被挂在木头上，不但是遭人咒诅，且是受神咒诅。家族中有人被抓去钉十字架，这是家族之耻，连提都不可，最好是把此人忘记，因为这是一件遭咒诅的事。当耶稣被钉十字架，在犹太人看来，祂一定是犯了什么滔天大罪才被挂在木头上，遭神咒诅。

主耶稣为什么被钉十字架呢？为什么祂要受咒诅，不但是受人咒诅，且是受神咒诅呢？保罗指出“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”。这里告诉我们两件事：第一，耶稣基督被钉十架是受咒诅；第二，这个咒诅是从神的律法而来。申命记第二十七章记载，神透过摩西吩咐以色列人过了约旦河后，利未、犹大等六个支派要站在基利心山上为百姓祝福；迦得、亚设等六个支派则要站在以巴路山上宣布咒诅。二十七章十五至二十五节具体提到十一样罪，如制造偶像、轻慢父母、淫乱、暗中杀人、受贿赂害死无辜之人，违犯的人必受咒诅。这十一样罪，我们多多少少都犯了。你说且慢，我可没犯这十一样罪。但二十七章二十六节宣告：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅”。人只要违犯了一条诫命，哪怕只是一次，也“必受咒诅”，这是因为“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅二10）。有谁能够说他是常照律法书上所说的去行呢？因此可以说，在神的律法的要求底下，所有的人都是受咒诅的。

我们每一个人都不能行全律法，都受了律法的咒诅，是活在咒诅之下的人。我们还有希望吗？有，在于那“赎出我们脱离律法的咒诅”（加三13）的基督。提到救恩，我们常说主救我们脱离地狱的刑罚，脱离魔鬼的权势，脱离罪恶的捆绑。这些都对，但是我们很少说主救我们脱离律法的咒诅。律法是神定的，律法的咒诅也是神定的，因此违犯律法的人，不但在律法底下该受咒诅，且是受神的咒诅。有什么办法能救我们脱离神的咒诅呢？感谢主耶稣基督，祂被钉十字架的一个目的就是替我们承担咒诅。很多人宣扬福音，只讲耶稣基督的大爱，故意避开祂钉死流血的事，说那血淋淋的太残忍了。不要讲耶稣基督被钉十架而死？我告诉大家，如果主耶稣基督不是被钉十架而死，就救不了我们脱离律法的咒诅了。主耶稣在世上的时候，人要用石头打死祂，祂躲开了；人要推祂下山崖，祂却从人群中从容地走开了。你说反正都是一死，给石头打死是死，从山崖上掉下去也是死，为什么一定要被钉死在十字架上呢？因为那是咒诅，祂要救我们脱离律法的咒诅，这是救赎的一个很重要的部分。经上记载主耶稣被钉十字架，从午正到申初，遍地都黑暗了。如果一个人犯了旧约的律法就要受咒诅，你想古往今来这么多人该受的咒诅一次过加在主耶稣基督身上，那可是惊天动地的事啊！因为那是一个极大无比的咒诅，主亲身为我们承受了。

主耶稣被挂在十字架上六个小时，肉体与心灵饱受折磨，遭天父离弃，尝了死味。祂代替我们每一个当死的人被“挂在木头上”，为我们的罪承担了律法的咒诅，叫我们得以自由，成为神的儿女。感谢赞美主，祂爱我们，甘愿为我们承受咒诅！