旧约综论之《出埃及记》－－属于主

胡恩德

「这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」（出埃及记十二章13节）

耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」（出埃及记三章７～８节）

摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：「你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。』」（出埃及记十九章３～４节）

出埃及记的主旨

出埃及记第十九章４节（「且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」）可以说是整卷书的中心思想。神像以色列人所显拯救的爱，就如母鹰背着自己的雏鹰一样，并且要将他们带来归祂自己。

以色列人出埃及与基督徒的得赎可谓并行而相似的。出埃及记的主题是救赎。神将以色列人从埃及那可怕的环境中拯救出来，领他们进入一目的地，是「美好宽阔流奶与蜜之地」（出三８）。那是美地，是一份美好的产业让他们得着。不但如此，这个拯救还有一最高层次，就是「带来归我」（出十九４）。神救拔以色列人，不仅要领他们进入那宽阔流奶与蜜的迦南地，而且要带他们归祂自己，此乃最终目的，对他们而言更是有福的指望。我们作基督徒得的是属灵的福；以色列人得的大都是今生的福，是关乎他们的身体及在世为人方面。我们得赎，能以救入主的国里，并且更因救赎得以进入主自己里面。我们的救恩可借以色列人出埃及那段历史来对照。那段历史仿佛是一个比方，解释我们所得的救恩；或说，他们那段历史可预表我们现今所得的救恩。

离开埃及的原因

身处埃及的以色列人因何得神的拯救？因为他们是在灭亡的边缘。他们的人口急速膨胀，对埃及王法老而言，这个外来民族令他坐立不安，他于是设计对付他们。王先是吩咐两名接生妇人把所有生下来的希伯来男孩杀掉，但她们并不遵王令。圣经形容她们是敬畏神的。虽然违抗王令是极危险的事，但神保守了她们，而且更赐福给她们。不少以色列男孩的性命因而得以保存。埃及王见这方法不行，就下令所有人民把以色列人生下来的一切男婴丢在尼罗河里。当时以色列人没有反抗余地，唯有遵命而行。摩西得以存活，都因神用特别的方法保存他的性命。其时，整个民族正面临种族灭绝的危机。再者，法老使他们干非常的苦工，他们没法自救，亦无从逃离这个在当时是相当强大、拥有非凡军力的国家。

对我们而言，我们原都要灭亡的。约翰福音三章16节中的「灭亡」就表明了这个事实。在神创造的这个世界或这个天地，甚至这个宇宙里，我们原本快将灭亡的，那是因为我们拒绝神、离弃神、得罪神。不用要犯上如报章刊登出来的那些大罪，或如罗马书所记「杀人流血他们的脚飞跑」（三15）等罪才要灭亡，只要是无心向主，就足以招致灭亡。神所盼望于我们、又命令我们的，第一要紧是「尽心、尽意、尽力爱主你的神」，亦即是耶稣基督所说最大的律法。单说这方面，我们全然是得罪主的，不用说还有许多地方我们是亏负了别人的。我们生活为人都带着罪，假如看一看我们这个人的罪性，就越发无望了。

我们不能逃脱绝对圣洁的神。祂在亲手所造的天地里不容许有丝毫的罪存在。况且，祂无所不知，我们在祂鉴察之下是无所遁形的。我们既是有罪的人，神又无法容忍罪恶，那么，我们只有在祂面前灭亡，在天地宇宙里被除灭，被赶到神国以外的地方！

神的国是大到无限无外的，但是，神却预备了一个称为「外面」的地方。这个地方是耶稣基督亲口说的，它没有神的亮光，完全没有神的管理，是与神完全无关的。在今生我们纵然背弃主，还与祂有点关系，因我们一切生活动作存留都在祂里面，但将来有个时候，灭亡之人到的地方是完全与神毫不相关的。他们不用说与神的慈爱、平安、喜乐、丰富无关，就是与神那无限大的国度也是无分无关的，是与祂本身隔绝的。

可以想象，假如看见一个不懂游泳的人掉落大海，一瞬间只见海面上有点波动，随即那人不见了，你的心会有何感受？又或者，与你一同畅泳的人中，突然间在你前面的一个人遭一条大鲨鱼袭击，只见那庞然大物向他张嘴一噬，整个人就被拉下水里。噢！你看见这个情景，也给吓呆了，那人在你面前转眼间灭亡了，你从此不再看见他！这大祸刹那间临到，他在你面前灭亡了！

在神面前，我们原是灭亡的！在神的国里找不到我们的踪影。虽然神的国无限大，但却没有你的分！单说与神隔绝，那厉害的痛苦已无法形容，更何况耶稣基督说在地狱里，虫是不死，火是不灭的。启示录第九章提到在无底坑里有称为蝗虫的动物，它们带来灾祸使人痛苦五个月，圣经形容那痛苦像蝎子螫人，使人求死不能。在灭亡里若单受这种痛苦，已叫人受不了。有人说，蝎子螫人是痛苦难当的。五个月的时间尚且叫人难以忍受，何况是永远呢！按英文圣经用的字，那种蝗虫未必是耶稣基督所指的，可能是别些种类。地狱里除了那受不了的火的煎熬以外，还有这些蝗虫。要知道这是神的儿子亲口说的。虽则我们现今无从看见，但祂讲的话没有一句不应验的。祂预言罪人去的那个地方，总没有落空的。我们这样的罪人原不能自救，在圣洁无比的神的面前无法逃避审判、定罪、灭亡的厄运！

脱离法老的辖制

我们沉沦的光景就如以色列人在埃及无法脱离法老的手一样。然而，神后来打发摩西去将百姓领出埃及，祂对摩西说：「我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地」（出三８）。神插手干预，但祂行事却喜欢人与祂同工，让人「搭」上祂，有份于这荣耀的工作。祂拣选摩西来作这工。埃及王却非常顽梗，神降了九个灾仍未能使他释放以色列人，有时虽近于改变初衷，却又反悔。法老的心犹如铁柱，又好像铜墙般坚硬，他那颗抗拒神的心厉害无比。无人能折服法老。假如摩西独自前去，恐遭大祸，就连神显出那些厉害的灾，他的心仍刚硬非常。他的心说明一个事实：许多人的心就是这般刚硬，法老只是个样本而已。他所显出对抗神的心格外顽强，然而神的大能终究胜过他。神降末次的灾拯救以色列人，就显明祂的胜利。

神向埃及人所降头九个灾之中，有蝗虫的灾。祂使大东风从亚拉伯沙漠那里吹来了成群数目无从估计的蝗虫，刹时间青绿植物全被吃光。法老着急了，召摩西来，但仍对他讲条件，仍不肯无条件释放以色列人。神又降雹灾，打雷闪电异常厉害，那些雹灾与火搀杂一同降下，法老的心仍不改变。九个灾一个比一个严重；一个比一个厉害，及至第九个是黑暗之灾。那无法领会的黑暗像是摸得到的。埃及人全都不敢起来离开本处，但他们仍不悔改，而且法老还对摩西说「不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！」（出十28）。神于是传令摩西吩咐以色列人在正月十四日傍晚守逾越节。神在那晚击杀埃及人的长子，连牲畜头生的都不得幸免，使埃及人无法不释放以色列人，甚至要催促他们离去。神亦藉此灾惩罚埃及人多年虐待以色列人的恶行。

逾越节羊羔的救赎

神为拯救以色列人，吩咐他们在正月十四日傍晚，每家拿一只一岁大的羊羔宰杀，然后取些血涂在门楣和门框上。神说：「我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」（出十二13）在全埃及受灾殃，神公义的审判临到他们之时，神为以色列人预备一个救法，使他们不用与埃及人一同灭亡；只是他们当照神的吩咐在门那里涂些羔羊的血。神的应许从没有落空的，祂说了「我一见这血，就越过你们去」，这话必然应验。当晚，羔羊的血救了以色列人，使他们免了死亡的刑罚。

今时，神同样为我们预备这恩典。我们本无法逃脱神的审判，但今时祂仍可对我们说：「我一见这血－－并非旧时那羔羊的血，而是神儿子的血－－就越过你们去」。

神对这个世界要施行的刑罚很快就来到，那是末后的大灾难。到了灾难的尽头，耶稣基督降临，结束这个天地，然后有最后的审判，有永远的火湖等待那些该灭亡的人。然而，神救了我们，越过我们而去。主耶稣基督为我们在神面前流血，当我们接受主耶稣之时，亦连同把祂流血那件事接受过来。祂流血，是为我们！约翰壹书一章７节表明了－－「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」。

请问：你有否耶稣基督的血？或是说你有没有耶稣基督？你若曾经接受耶稣基督作个人救主，认祂为主，或相信祂为你死，替你受了刑罚，又复活，你因而得着主，并得着祂那流血、代赎的恩典。神不看别的，同样说「我一见这血，就越过你们去。」（出十二13）

近这百年有称为基督教的团体（事实上，这些团体的实质信仰与所宣称的基督教并不相符），讲一位不是赎罪的耶稣，又说耶稣的死并非担当人的罪，而且相信没有天堂、地狱、末后大审判等事情，亦不相信耶稣基督会再来。他们搅尽脑汁，堆砌这些道理，得了不少跟随者。第一次世界大战之前，这类道理名为「新神学」或「摩登神学」，现在则称为自由派。香港一些老牌大教会是信奉这样的道理，他们的领袖是不信派，所信的耶稣只是个特别的人，并非神。他们不相信主的宝血。这被称为基督徒的，心里没有主的血。神审判的刑罚一旦来到，他们是受不住的，而且将后悔莫及！

以色列人藉羔羊的血得救，离开埃及；我们今时藉那真正「羔羊」的血蒙拯救，不致灭亡。耶稣基督就如那只羔羊。在约翰福音第一章，施洗约翰为初出来传道的主作见证说：「看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。」（约一29）耶稣基督就是神为我们预备的羔羊，背负我们的罪，好叫我们得救。

救进流奶与蜜之地

在出埃及记第三章，神不仅讲到要拯救以色列人出埃及，还说要救他们进入「宽阔流奶与蜜之地」。我们今时亦然，神不仅救我们脱离永死，还要领我们进入宽阔之地－－祂的国。我们得脱那可怕的死亡，原该满心感激，但这个只是消极的好处，仍不能满足主的心；祂要把更大的好处赐予我们，这样才能满足祂施恩的心肠。时或听见有教会人士表示（甚至成了俗语），只要能在天堂一角站立已感心足了；亦有人说能在天堂那处当清道夫就满足了，可是，神施恩的心远超我们那狭隘的心胸。

神把祂的国赐予我们，在祂的国中我们有各自的产业。以弗所书有提到我们是受圣灵作印记，直到将来得赎的日子（也是得产业的日子）。神领我们到宽阔之地，祂为我们预备的产业将是非常「宽阔」的，这不仅说所赐我们的产业座落在不知凡几的立方哩的土地上，更是说主那长阔高深的恩典，正如祂对我们那长阔高深的爱一般，是取之不尽用之不竭的！我们在这恩典里，尝到「流奶与蜜」的丰富，灵里得以饱足。

主今时领我们离开沉沦的光景，进入祂的丰富里。祂自己给我们生命，且是更丰盛的生命，胜过奶与蜜的丰富。主有时让我们「看见」祂与我们十分相近，感受祂的美善；祂的可爱、祂的甘甜，与我们有非常亲密的关系。信了主的人应该尝到主的甜蜜。有人一信主就尝到主的甘甜，觉得非常快乐，亦有许多人得救时没有什么异常感受。有一年的夏令会，一位青年因家长十分反对他的信仰，心里为此忐忑不安。他想到一旦信主必受家长严厉对付，那后果令他十分惧怕。他的导师跟他讲圣经，指出圣经的话说信主的人要预定为主受苦。这位导师还与他分享别的经文，及后那位青年决志信主。当晚，导师发觉睡在上床铺的青年整晚在床上扰壤，像是不能入睡。翌日，导师为了解真相，问那青年是否因着担心父亲会难为他而彻夜祷告？那青年却说是因他心里非常快乐。故整晚起来感恩！他心里感受到主的甘甜。

即使我们已离开得救的初阶，主仍让我们尝到祂的甘甜，觉得祂十分美好。假如我们不多尝到或未曾尝过主的甘甜，当求主怜悯，切切追求，求主让我们认识主，认识祂是何等美善，对我们何等体贴，如此就能像吃蜜、喝奶般甘美。主把我们拯救，并非仅仅让我们得救，又非让我们得救后仍走自己的路，而是亲自牧养、照顾我们，让我们进入祂的爱中生活。我们可以有享受。基督徒的生活不是忧愁的，而是好像保罗说「常常喜乐」，心里常有享受的。

带来归神自己

主救赎我们还有一最高层次：不仅归入某个福气里，而是归入祂自己这个万福的泉源里！正如出埃及记十九章４节所说「带来归我」－－是归神自己！我们并非只得祂的恩，连施恩的主我们都得着，或是说，施恩的主得着我们进入祂里面。我们是属主的！对于我们属于主这个事实，恐怕我们认识太少。求主开我们心中的「眼」，使我们能看见这宝贵事实。

我们信了主的人，许多时仍表现唯我独尊的旧性情，认为我是属于自己的。啊！难怪乎基督徒的生活总是矛盾重重，灵命的增长常受阻碍。事实上，主救赎了我们，我们就是属祂的。我们必须弄清楚这个事实－－我们是属祂的，是祂的所有物（人）。我们要是属祂，就有福了。

君王时代，那些属乎君王的人，身分尊贵，与一般平民百姓迥别，他们自觉是有福的人。又假如你有一个要好的同学，是一名出席亚运，甚至领金牌的出色运动员，与你一同逛街、吃饭，当旁人在啧啧嘉许他时，你会感受自己像沾了他的光彩，觉得很有荣耀。也许，你会尽可能让人知道你与他的关系呢。当然属世的虚荣我们不应寻求，那是一种骄傲；我们唯独寻求神的荣耀。

我们信主的人已经得着神的荣耀！我们是属神的，是属耶稣基督的，是祂用自己的性命把我们换取回来。祂用自己的血将我买赎、洗净、使我们成圣归于祂自己！祂要再来，在这地球上彰显很大的荣耀；祂来作全球之主，亦作一切世人的审判主，满了荣耀！我们因着属祂，会与祂一同显在荣耀里，正如歌罗西书三章所说的。主把我们拯救，好让我们能属于祂，这一关系非常荣耀，而且一切福气亦从此而来。神既然认定我们是属祂的，就必然保守我们，装饰我们的灵命，好叫我们成为华美的、荣耀的，在神面前得祂的嘉许。噢！神所要求是何等的高！但祂亲自装饰我们。啊！我们因着属祂，我们的华美将是何等的大呢！

出埃及记就是说神将百姓救赎归祂自己。第二十五章以后大部分的篇章都是与会幕有关。神吩咐他们做一个帐幕，并说可以住在他们中间。他们是属于神的，所以神就在他们中间，是属于他们的。以色列人不但被救回来，而且得着与神非常密切和荣耀的关系。啊！主真的把如此厚恩加在他们身上，今时更是加在我们身上！我们应该满存感激的心来认定我们是归于主的，并且认定今后再不属自己，而是祂的。我这个人要怎样活，关乎我的东西要怎样使用等等都照祂的意思。我们好像亲爱的儿女十分欢喜照父神的意思行一样，因为我们是属于祂的。

我们重生得救，不仅得以进入祂的国、进入祂的丰富之中，更是进入祂自己里面！愿主开我们心灵的眼睛，使我们看清楚如此荣耀的事实！■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○○四年五月份之「音讯」。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按