渴慕亲近神

黄聿源

「万军之耶和华阿！你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王、我的神阿！在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神阿！求你听我的祷告；雅各的神阿！求你留心听。神阿！你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠你的人，便为有福。」（诗篇八十四篇）

诗篇八十四篇是可拉后裔的作品。可拉是利未人，他的后裔当然也是利未人。可拉的后裔的工作很特殊：在圣殿里用歌唱跟奏乐服事神。我想他们是世界上最早的专业音乐事奉的人员。日日夜夜称颂耶和华，这个工作何等美好，令人羡慕。但是，当可拉的后裔写这篇诗篇时，他们的处境并不是那么好，这里有两个可能性。

第一，以一般的情形来说，可拉的后裔不少，得分班工作。从历代志可知，大卫把利未人分成二十四班次，让他们在圣殿里轮班供职。祭司是这样，可拉的后裔也是一样。一年十二个月，可能他们只有半个月的时间服事主。民数记第三十五章记载，神吩咐以色列人从所得为业的地中，分一些城让利未人居住。轮到他们事奉神的时候，他们就上耶路撒冷去事奉，事奉完了再回到自己的居留地去。

这是一般的情形，可拉的后裔一年只有二十四分之一，即两个星期的时间服事神，其余的五十个星期，是没有机会参加事奉的。你可以想象他们一年到头都渴望有机会到圣殿服事主，事奉主，一年有五十个星期，他们日夜练习，弹琴吹笛，敲锣打鼓，练习唱各样的诗歌，等着有机会上圣殿去敬拜神、事奉神。当他们在等待的时候，一定很向往在圣殿敬拜。如果我们明白这个背景，读诗篇八十四篇时，就会有完全不同的感受了。所以诗人说：在殿里住一日，胜似在别处住千日。

另外一个背景，可能性更大，那就是以色列人被掳。北国在主前721年被掳，南国连续三次被掳，第一次是主前605年，最后一次是主前586年。前后三次被掳到巴比伦去，可拉的后裔也难以幸免。诗篇当中有很多是在被掳的时候写的。例如诗篇四十二篇，四十三篇和一百三十六篇。他们被掳到外邦，向往在耶路撒冷敬拜神，然而如今圣殿被毁，敬拜的事情停止了，他们也失去了敬拜神的机会跟权利了。人在外邦，失去了自由，失去了敬拜，失去了事奉，离开了圣殿，心却向往圣殿跟当日的敬拜，可拉的后裔就是在这种情况之下写这首诗的。

求主帮助我们，当我们读这首诗时，能明白为什么诗人这么迫切想要去敬拜神。我们也应自我反省，到底我们敬拜神、事奉神、渴慕亲近神的心，是否像诗人那样迫切。我们比可拉的后裔幸福得多，我们生活在新约时代，不必跑到耶路撒冷去敬拜神，随时可以敬拜主，不是一年只有两个星期才可以敬拜主，而是天天可以敬拜主，至少一个星期有一次可以敬拜主。到底我们有没有珍惜敬拜、事奉的机会？我相信读了诗篇八十四篇后我们会觉得羞愧，他们机会难得，渴慕敬拜神，我们天天有这个机会，却看为平常了。

现在我们回来看一看这篇诗，这诗篇分成几段：

渴慕神的居所

第一段是第１、２节，写出诗人的心声：「万军之耶和华阿！你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。」呼吁小字或作欢呼、歌颂、赞美，意思说：诗人想到了神的居所神的院宇。想到圣殿时，诗人心中充满快乐，要歌颂赞美主。不但是他的嘴唇、连他的心肠、他的肉体，等于说他的身、心、灵一同来歌颂赞美主。我相信当他唱到高兴的时候，不觉手之舞之、足之蹈之了。在他想念神的院宇的时候，他说：神啊！你的居所何等可爱！然后说我渴想你的院宇。我想这里所讲的不单是建筑物。所罗门所建的圣殿，雄伟堂皇，论设计或建筑材料，都是当时极为特出的。这雄伟的圣殿，使人向往。但是，如果我们往下读，会发现诗人所渴想的并不是圣殿这建筑物，而是在这建筑物里敬拜记念主，所以他说：耶和华啊，你的居所何等可爱！居所可爱，是因为有神同在。诗人想到能在圣殿里与神交通，敬拜神，所以觉得圣殿是可爱的。他的心就渴想、渴慕神的院宇，盼望能够到那里去与神亲近，敬拜神。

当我们想到聚会的地方时，会觉得它可爱吗？如果我们想到在这里，我们可以亲近神敬拜主，可以和弟兄姐妹在一起歌颂赞美主，我们就会渴想聚会、渴想敬拜，即使是设备简陋的聚会处也成了可爱的地方，因为这是我们与神亲近、敬拜神的地方。

我们想到聚会，会觉得这是一种重担，无可奈何？还是被吸引，一想到就喜欢，就高兴？当你灵性好的时候，聚会以后你会不舍得回去，你想到聚会就想回来，盼望在这里逗留久一点。有这种现象，表示在这个地方你想到的是主的同在，主的居所的可爱。

我们的安身之所

第二段是第３和第４节：「万军之耶和华，我的王、我的神啊！在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。」

第３节有双重的意思，第一重是如今圣殿荒凉的情况。以色列人是天天献祭的，祭坛上的火是不灭的。如今麻雀竟在祭坛上找着房屋，燕子在祭坛上找着抱雏之窝，可见祭坛已经荒凉，献祭的事早已停止了。这是一件很可悲的事，可拉的后裔也许没料到本是歌颂敬拜主的地方，如今竟荒凉到雀鸟在其上造窝。

我们敬拜主的人，在神的面前也有一个祭坛。教会的祭坛是敬拜，祷告，事奉。属主的人的祭坛是我们的祷告、敬拜、事奉生活。这首诗给我们很多的提醒，我们的祭坛是不是也有麻雀在造窝呢？是不是也成了燕子居住的地方呢？我们最后一次的敬拜，我们上一次的祷告是在什么时候呢？我们真正在主面前献上燔祭，是在什么时候？恐怕已经冷却到麻雀可以造窝了。求主帮助我们。

第４节是愿望：「住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。」这是大有信心的话。意思是，虽然如今是这样，但是有一天，耶和华的殿又要充满了敬拜的人，祭坛又有献祭，而神的殿也会再成为可爱的居所，如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。「仍」这个字很重要，他们仍要赞美，表示说：他们曾经赞美，如今没有赞美，以后必要赞美。仍要赞美，就是说他们曾经在那里献祭和歌颂赞美，但如今因他们离弃神以致被神撇弃遭掳到外邦，敬拜的事停止了。但有一天神要施恩、怜悯，他们要返回故土，仍要在圣殿里敬拜主、赞美主。第３节也给我们看见神的怜悯、慈爱。神是满有威严、圣洁、大能的神，谁敢在神的面前不尊敬呢？谁敢在神的面前放肆呢？坛是敬拜神的中心，神要在那里接受人的敬拜，接受人的献祭，但是神的坛却有地方给麻雀造窝，给燕子抱雏孵蛋。麻雀跟燕子是微不足道的动物，竟然能够在全能的神的坛上找着安身之所。这里给我们看见了神的怜悯，在大能满有威严的神的宝座上，我们能够找到安身之所。

或许有时我们会忽略在这里有很宝贵的功课，就是我们有没有想到每逢把自己的需要带到主的面前去求，即使有些需要看来好像芝麻绿豆的小事，但神仍然垂听眷顾。许多时候我们来到神的面前，就好像麻雀那样没有价值，但在神的宝座上，我们仍有安身之处。我们可以坦然无惧的来到祂的宝座前，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。神的威严、圣洁，没有人能够亲近，但是祂的怜悯，却使那最卑微的人，也能够在祂那里找着安身之所。圣经说：「耶和华是我的避难所，是我的山寨，是我在患难中随时的帮助。」这是很奇妙的一件事。求主帮助我们，让我们对我们的神也有这一方面的认识，看见祂的怜悯慈爱，在祂那里找到安身之所。

心中想往锡安大道

第５节到第８节描述他们从外邦返回耶路撒冷去，或是说他们每一年到圣殿献祭时，那种欢欣、喜乐的心情。他说：「靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。」想往锡安大道的，是指那些常常心里渴慕、盼望能够回返耶路撒冷敬拜神的人。这种回返耶路撒冷敬拜神是他们的心志、盼望。第６节「他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。」讲述他们的经历。如果指的是他们被掳归回的话，那就是他们在外邦历尽艰辛、受尽欺压、流泪痛哭。如今古列王宣布说：「你们犹太人可以回去，可以去建造你们神的殿，恢复你们的信仰。」当时利未人响应，跟所罗巴伯一同回耶路撒冷去。回去也不容易，外邦人欺压他们，土匪抢掠他们，他们经过了流泪谷。但是，这个流泪谷变成了欢呼喜乐之地，使他们回想神的怜悯、保守和带领。

读以斯拉记便可知道，当他们回到耶路撒冷的时候，他们称颂赞美主，又禁食祷告。因为他们看见神与他们同在，神带领他们回到耶路撒冷，他们欢呼喜乐。这里给我们看见，当我们的心回转归向神的时候，神也开始在我们的生命当中改变我们，把我们的眼泪变成欢乐，把我们的痛苦变成喜乐，把别人的咒诅变成了祝福，使痛苦的经历变成了蒙恩的经历，这是每一个回转归向神的人所共有的经验。我们看见许多人跌倒失败，但当他们回转的时候，神的恩典在他们身上数算不尽，非常奇妙。盼望主也藉着这些来激励我们。

第７节：「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」当我们归向神的时候，神就加添力量给我们，力上加力，让我们能够奔跑这条艰辛的道路。我们想到当日以色列人从巴比伦归回，要经过米所波大米、穿越浩淼的沙漠、踏入外邦人之地，长路漫漫，危险四伏，但是他们最终回到了耶路撒冷。他们渴慕回返故土，到神的殿敬拜神，神就赐给他们力量，能战胜一切艰难困阻，回返故土。

在神的殿里住一日，胜过在别处住千日

第10节写他们来到耶路撒冷。再一次进入神的殿，再一次敬拜神的时候，他们有这种感触：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。我们知道以色列人被掳到外邦，虽然精神上常受尽虐待，但是经过七十年，许多人在外邦飞黄腾达，一些人如但以理成了大官，有些人成了大富户，许多人也在那里安定下来了。但是为什么这些人愿意放下辛苦经营的事业、家园，回到那个荒凉的锡安山去呢？只有一个原因，那就是他们要在殿里面敬拜神，他们要接近那敬拜、事奉神的地方，为着这个缘故，他们宁可放弃了他们经过艰辛才争取到的和已经建立起来的一切，回去耶路撒冷，过敬拜神的生活。

在第10节表现了他们当时在神面前那种激动的心情，所以他说神啊！只要我能回去，在你殿里面住一日，好过在别处住千日，宁可在你的院里做看门的，好过在别处那些恶人的帐棚里。诗人有一个心愿：在神的院宇里面。他愿意用世界上的千日，来换取殿里面的一日，因为那是好得无比的；他宁可在殿里面看门，好过在外邦人的帐幕里过享乐的生活。他看重、羡慕、渴想这样，因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。神是施恩的神，是引导人、光照人、赐给人力量、保护人的神。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊！倚靠你的人便为有福。

这首诗给我们看见一个很强烈的心，可拉的后裔渴望敬拜神，渴望回到神的居所去。为了达到这个目标愿意放下和舍弃一切世上的好处。我想并不是因为圣殿有什么美丽，也并不是因为圣殿有什么吸引人的地方，最主要的是：因为在那里他们可以亲近神、敬拜神，因为在那里有施恩的神，因此圣殿成了可爱的地方，亦即是神的居所成了可爱的地方。

我们应藉着诗篇第八十四篇来激励自己，鞭策自己，在神的面前追求灵性增长的时候，同样也有像可拉后裔那种热切的心。我们深信当我们开始在祷告、敬拜、事奉上追求的时候，神就要帮助我们，祂要看顾保守我们经过流泪谷，并到泉源之地。祂要帮助我们，给我们力上加力，让我们能够到锡安去朝见神。

如果我们在主面前有一点的心志，愿意追求主，寻求祂，深信神就会把加倍的恩典赐给我们，让我们能够完成这个心愿，能够到祂的殿来敬拜事奉祂。当然我们会有许多的困难、软弱和拦阻，但可拉的后裔当时的拦阻更多，他们有时间的拦阻、环境的拦阻、个人的拦阻，但是他们那种渴慕寻求神的心，使他们倚靠主，以至力上加力，终必能到锡安朝见神的。

我们有没有这样的心志呢？最怕是没有这个心志，如果我们的心在主的面前已经死了，那么我们就很难求主帮助我们。让我们在主的面前有一个热切寻求祂的心，让主的灵感动我们，让我们在祂的面前愿意这样的寻求，主就必然给我们各样的恩典跟能力，以使我们能够到锡安朝见神。■