不要爱世界

周子坚

「不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约壹二15～16）

「岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四４）

许多信徒都时常问一个问题，就是这世界既是神创造的，神又看祂所做的为好，为什么圣经又吩咐信徒「不要爱世界」呢？关于这个问题，历世历代的信徒尝试按着自己对这些经文的理解作出回应及行动。有的看得过严，以为神是叫我们不可接触这个凡俗的世界，就离开社会隐居修道去了，如天主教修道院的修士。有的看得过宽，以为神只不过告诉我们不要犯罪而已，不是叫我们不可享用这个世界，所以就放胆去追求许多属世的事物及娱乐。究竟我们信徒应该用什么态度来处理这个这么切身的问题呢？让我先来看看世界的定义。

「世界」的第一个意思是指神创造的这个物质世界。「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」（诗九十２）「地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。」（诗二十四１）「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（太十六26）「用世物（world）的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。」（林前七31）这里「世界」明显是指神创造的世物。

「世界」的第二个意思是指世人，就如在约翰福音三章16节：「神爱『世人』。（原文是「世界」）」及哥林多前书六章２节：「岂不知圣徒要审判『世界』吗？」等经文，都清楚告诉我们「世界」不可能是指物质的世界，乃是指世界上的人。神爱的是「世人」，神也只会审判「世人」。

「世界」的第三个意思是指这世界上敌挡神、不信神的一切势力，这些势力来自魔鬼及在它控制的不信之人：「我已将你的道赐给他们；『世界』又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14）这里说的「世界」明显不是物质的世界，也不是泛指世界上一切的人，而是指敌挡神的势力。「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这『幽暗世界』的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）「我们知道我们是属神的，『全世界』都卧在那恶者手下。」（约壹五19）这两节经文指出在这个世界中存在一股恶魔的势力，甚至圣经说「全世界」都卧在那恶者手下。这个「世界」明显与以上两个「世界」不同，因为它不但不是中性的，反而它是主动地向人进攻，透过它的体系及媒介，散播不信神及敌挡神的思想和意识来阻碍人认识及敬畏神。

明显地，约翰壹书二章15～16节所指的「世界」主要是指第三个意思，因为经文所说的「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」根本就是魔鬼本身的特质及性情，它利用这些特质来绊倒人。另外，经文又指明这些事「都不是从父来的，乃是从『世界』来的。」这个「世界」显然不是指物质的世界，因为物质世界也是从神而来的，而它明显是与神对立的。无可否认，世界是魔鬼最厉害的武器，魔鬼无时无刻地用世界来试探及攻击信徒。这个世界充满了敌基督的灵，但许多人都不以为然。举例说，我们知道每一个社会都有它的风俗及潮流。我们大部分人都不假思索地按着这些风气而行，没有觉得什么不对。但圣经对今世的风俗却有以下的形容：「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」（弗二２）我不是说社会上每一个风俗潮流都是有问题，但圣经明明指出那些「随从今世的风俗」的人是「顺服空中掌权者的首领」，那么今世不少的风气必然与魔鬼有非常密切的关系。我们切记不要以为这些潮流风俗大部分只是中性，就疏于防范。这是魔鬼骗人的诡计。

许多信徒都以为世界上大部分的事都是中性，问题只在于我们用什么态度来对待这些事。事实上，世上不少事情的确是中性的，如金钱、物质、学历、运动等等，这些中性的事情，虽也有试探性的，但这些试探主要是出于自己的私欲，如雅各书一章14节说：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」对于这些事，我们只要保持一个爱主的心及正确的属灵价值观，不让它们取替了神在你心中首要的地位，便能胜过这些试探了（当然，追求一个完全爱主的心也是不易）。换句话说，这些中性的事，只要处理得合宜，信徒也可以追求的。然而，另一个更大的问题是，魔鬼爱用一些明明不是中性，却误导我们以为是中性的事来绊倒信徒，这就更加危险，叫人防不胜防。举例说，有信徒及传道人认为电影是一种艺术，是中性的，根本不需用严谨的圣经原则来评论它，用「严谨的解经原则」来评论一出商业电影是「表错情」。然而，一出商业电影真的是完全中性的吗？请问现在主流电影的内容是什么？这些电影的情节是为谁写的？拍摄这些电影的是谁？演绎这些电影的是谁？这些电影主要的推销对象是谁？最爱看这些电影又是谁？答案是明显的：他们绝大部分都是不认识神、不敬畏神的不信者！虽然这些人未必是坏透的人（当中也一些比较高尚的），但圣经说这些不信的人都有一个共同的特征，就是他们「行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」（弗二２）他们制作的东西对圣徒有什么属灵好处可言？然而，魔鬼就是利用他们和他们所操控的媒介散播不信及敌挡神的意识。不信的人不知不觉被魔鬼利用我们不觉惊奇。不信者没有神的灵在他们心中，不认识神的事。他们随着他们情欲的喜好去行，这是很自然的事。但最可惜的，就是不少基督徒也中了魔鬼的诡计，口口声声说这些电影是中性，是艺术，因此放弃用圣经来分辨它们。他们反驳说：看电影、听流行曲及玩网上游戏等只是消闲的娱乐，不是每一种娱乐都必须有属灵好处才作吧。下棋呢？基督徒不可以下棋吗？我的回应是：不是每一种娱乐都必须有属灵好处才作，一些活动纯粹是训练体能及思考或松弛神经的都可以适宜地作。但看电影及听流行曲等娱乐实在与下棋不同。因为这些娱乐本身是带着很多不信不虔的意识，而信徒主动地参与这些娱乐时会不其然地接收这些信息。本人认为现今不少基督徒实在是深深被这些流行的传播媒介所影响，他们的言谈举止根本与一个未信者没有多大的分别。有时甚至听到有基督徒说一些不合圣徒体统的低俗话，在互联网基督徒讨论区中看到有自称基督徒发出的辱骂及威吓的言论，请问这些东西是谁教他们的？是他们的传道人及牧师吗？绝对不会。最有可能是从这个混杂的流行传媒学回来的。就算不是直接从它们学回来的，也是间接地受这些传媒发出的世俗思想及风气耳濡目染所致。

虽然圣经这么明确地吩咐信徒不要爱世界和效法世界，但不少基督徒还是尽力为他们爱世界的行为而辩护。他们主要提出四个原因来支持他们的做法：

第一、他们说这个世界是神所造的，为什么我们不能享用神为我们创造的东西？答案是，第一、如我以上说过，世上许多事情已经不再是中性，而是给魔鬼利用来影响及攻击信徒的心志及思想的。第二、就是真正中性的东西，也都是暂时的，是会过去的，我们在地上是客旅，是寄居的身分：「这世界和其上的情欲都要过去。」（约壹二17）「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。」（彼前二11）神容让我们存留在这个世界，又容让魔鬼作世界的王，就是要考验我们对祂的忠诚及要我们为将来的新天新地作出准备：「他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」（来十一15～16）在这过程中神也赐给我们物质上及属灵的恩典，但目的不过是叫我们预尝将来真正的永福。这世界主要是一个战场，不是一个游乐场（陶恕先生的说话）。在这世界中我们要学习与魔鬼、与敌挡神的势力及风气争战。

第二、他们认为根本没有可能完全不爱世界，他们觉得没有能力这样做，所以索性完全不做，并试图将神给我们「不要爱世界」的命令另作解释或降低标准来迎合自己的程度。对持此种想法的弟兄姐妹，我是深表同情的，因为自己曾犯同样的错，甚至到现在，我也不能完全不爱世界，不能完全拒绝肉体的私欲。坦白说，除了主之外，我不相信世上有一个人能完全不爱世界，因为我们还有罪性，还有肉体。但不能完全做到，并不表示这命令是不实际或无须听从的。我们对神的命令的态度是：不论如何困难、不论能否作成，只要是主的吩咐，我们就尽力作、尽量作，为的是讨主喜悦。就如我们明知在今天不可能达到完全无罪，完全成圣的地步，但我们也不能停止追求圣洁，因为这是主的命令。有人想将「做不到」与「不需做」挂钩，意思是不能全守的命令就不需守了，这是人的想法，是魔鬼的逻辑，绝对不是圣经的道理。圣经的道理是，凡主的吩咐及命令，我们自知不能全作，还是要尽力作，因为神主要不是看结果，而是看我们在过程中向主竭诚尽忠的态度。

第三、他们指出凡事都有例外，如电影及流行音乐，当中也有些意识好、励志性或有教育意义的，难道连这些我们都要反对？其实我也承认确实有例外这回事，可惜我们败坏的人性随意将「例外」变成挡箭牌，企图用一两个「例外」来证明这些世俗的事大体上是中性的，就大胆地接受。今日魔鬼利用「例外」来误导信徒接受许多属世的娱乐及事物，令现今的信徒失了警觉的心。今天，这些「例外」在信徒心中成了何等有力的藉口，例如他们振振有词地说电影是中性的，信徒没有理由反对中性的娱乐。因着这个心态，信徒撤销了防线，一窝蜂地涌往电影院看世俗电影。到今时今日，信徒接纳及爱好电影的程度已经到达高峰，与不信者差不多。但问句良心话，他们只看有意识良好、鼓励心志及有教育意义的影片吗？其他的一概不看？若是这样，我也无需要这样神经紧张地长篇大论，发出警号。我发觉有一件很矛盾的事，一方面有信徒及传道人说，电影是艺术，不需要用严谨的解经原则去评论它们，另一方面又有人高举信徒应有分辨能力，看不看不是问题，最重要是培养他们有分辨是非的能力。但请问不用「严谨的圣经原则」来评论这些事我们如何能正确地按着神的心意分辨是非？再者，「有分辨能力」是一回事，「不要爱世界」是另一回事，信徒能恃着自己有「分辨能力」，就可以自信地去接受各种各样的世俗娱乐及事物吗？分辨能力是神赐与信徒的一种恩赐，叫信徒知道什么是合神心意，什么是不合神心意，最终目的是要我们在分辨后作出正确的选取及放弃，分别为圣。但现今主张「只要有分辨能力，信徒看电影就没有问题」的人士，是利用「信徒有分辨能力」的口号来容让甚至鼓励信徒更多去观看及接受电影。这与神赐人分辨能力的目的大相迳庭。

第四、有人用自己主观的经历来证明爱世界是没有问题。我认识某些信徒，起初也是谨守「不要爱世界」的教导。但可能因为他们不懂得怎样依靠神，怎样从神支取力量胜过罪，心里时常对世界上的事物动心及起挣扎，好像得不到安息似的，便以为这是一条行不通的苦路，便毅然放弃「不要爱世界」的立场，开始容让自己去作一些以往不敢作的事。最可惜的是，当他们一接触这些属世事物后，自觉灵性没有什么异样，反倒觉得有一种「释放」的感觉，便结论以前所走分别为圣的路是错的，就放胆地进一步接纳这个世界，进一步放松自己的界线。但这样的经历是出于圣经吗？不但不是出于圣经，反而是与圣经相违背。加拉太书五章16～17节清楚地形容每一个信主的人肉体中都有灵欲之争：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意作的。」罪恶不除去，世界的情欲不拒绝，那里来的「释放」感觉？按圣经教导，当一个信徒越追求圣洁，越追求爱主，他就越觉得自己有罪，越觉自己不配。我们看见灵性长进如保罗也禁不住大大地叹息说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七21～24）有人以为这是保罗未信主前的经历，殊不知该段圣经是现在式来说的，即是说保罗时常都有以上的挣扎及痛苦！这就解释了为何保罗信主越久，灵性越长进，越觉得自己是个罪魁、肉体与圣灵的争战是非常实在的，无论你信了主有多久，灵性有多长进，一律不能逃避。从罪恶中得释放的意思是我们信主的人有神所赐的能力胜过罪，不再作罪的奴仆，不是说肉体再没有罪性，心中再没有灵欲的争战。没有这些感觉的信徒灵性反倒是出了问题。当然，我们属主的人有权利到施恩的宝座前向神支取力量胜过试探、得着平安、得享安息。这是神应许给我们的恩典。但这些恩典并没有否定信徒内心仍会有争战，而这些恩典也不是一次过全赐下来的。有人以为自己已经得着一切恩典，已经从律法中释放了，已经得到安息，内心就不应再有什么挣扎了。这观念是错的。本人认为因为放弃「不要爱世界」原则而有的「释放」、「安息」感觉，来源非常有问题，不但不是出于神，反而是来自他肉体中的私欲与世界的呼应。本人曾有一位好朋友，也是一位在灵里的亲密战友，读大学时常常一起派单张及传福音，还立志要当传道。后来有一段时间看不到他来教会聚会，亦不与弟兄姐妹接触。我去找他倾谈，问个究竟。他告诉我，他打算参加歌唱比赛，获胜后想入娱乐圈当歌星。我大吃一惊，不相信他会说出这样的话。我问他有这样的决定，甘心放弃了以往的持守的感觉如何。他的回应，令我一生难忘，现在想起来也觉伤痛：「我觉得现在比以前更快乐，更释放！」弟兄姐妹们你们想想，这些所谓「快乐」及「释放」的感觉，根本不可能是出于神，乃是出于败坏的肉体。我愿弟兄姐妹永不要得着这些「快乐」及「释放」！

最后，我想向弟兄姐妹说几句内心话。我深知道，在人看来，我正在打一场不可能得胜的仗。「世界」已经深入我们的心了。当世界一进入我们内心时，已经是近乎不可能根除它。我们受世界影响到一个地步，我们会宝贵它，制造许多理由来保护它，甚至在圣经中找破口来容让自己更多追求它，以使自己的良心没有丝毫不安的感觉。我知道我这样的劝告，不知又要受多少人的批评，说我是极端，说我是行律法主义及规条主义（有些人信主多年还不明白什么是律法主义，律法主义是不信的人企图用守律法之功来换取救恩，这与已经得救的人按着圣经的原则去作及不作一些事，目的是讨神喜悦是两码子的事，但他们却不断地混淆视听及扣别人帽子），也不要紧，就是连自己也要批判自己，因我在某程度上也爱世界！但那又怎样呢？难道我因自己的软弱失败就废掉了神的命令吗？难道因为不能完全做到，就索性完全不去行？难道我明知是体贴肉体去参与一些世俗的娱乐或作一些容易绊倒人的事，我却埋没自己的良心，说我作这些事时很释放，完全不影响我与主的交通，甚至是帮助我更爱主？难道我因害怕得罪人，所以就胆怯不提醒弟兄姐妹吗？我作不出来。弟兄姐妹，我知道「不要爱世界」这命令是很难完全遵守，但神是有恩典及怜悯的。神会加力量给我们，祂也会保守我们；当我们软弱失败的时候，祂会体恤我们，赦免我们的罪。但我们切不可放弃我们的持守。我们的原则是：虽然不能完全作到，我们也尽力作，尽量作。散播世俗潮流及风气的媒介，可避则避，不可避的（我承认有些事情是不可避或是很难避的）就用严谨的圣经立场来判断是非，保守自己不被它沾染。若跌倒了，不要找藉口，不可降低神的标准迁就自己，更加不要放弃，要赶快向神认罪悔改，重新站立争战，神的安慰及能力必然再一次临到，叫我们最终得胜。

最后，我愿以几段经文鼓励那些仍然愿意在这条窄路上持守的弟兄姐妹：

「耶和华啊！求你将你的律例指教我，我必遵守到底。求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。」（诗一一九33～35）

「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」（约壹五３～５）

「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）

「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（多二11～13）

愿神的话语成为你们的力量及帮助，直到主荣耀的显现。阿门。■