不要再质疑 -- 多马

陈纯仰

我们大多数人都认识耶稣其中一个门徒是“多疑的多马”，这个称谓对他其实是不公平的，因为他主要的性格特征并不是怀疑。他的全名是“那称为‘双生子’(原文作低土马)的多马”(约11:16，新译本)，明显的，他有一位新约圣经没有提及的双生兄弟。三本符类福音书均没有告诉我们关于多马的任何事情，但约翰叙述了三件事件，相当细致地描绘出多马的性格。

“我们也去和他同死吧”

多马是一个郁郁寡欢的人，他的心思总是想着最坏的情况，他所想像的尽是最悲观的结果，这是他最大的弱点。可是，尽管他的人生观是悲惨的，他却坚定地持守在基督里的信心和对基督的爱。

在耶稣最后一年的服事中，祂在献殿节作出一个大胆的宣告：“我与父原为一”(约10:30)。犹太人因耶稣自称是神而愤怒不已，想要拿石头打死祂，祂却逃脱了，因祂离世的时间还未到，而且祂不会是被石头打死的。耶稣随后退到约旦河，就是施洗约翰最先开始服事的地方，耶稣在那里带领一个极大的复兴，许多人认罪悔改，以信心回应耶稣。

此时，耶稣接到来自马大和马利亚关于她们的兄弟拉撒路的消息：“主啊，你所爱的人病了”(约11:3)。耶稣与这个家庭的关系十分密切，祂去耶路撒冷时常在他们家住宿，享受他们的款待，并亲切地关爱着他们。因此，姐妹俩希望耶稣会来并医治拉撒路。可是他们住在伯大尼，是耶路撒冷的其中一个郊区，而且犹太人的宗教领袖正在寻找机会捉拿和杀害耶稣，若祂去探望拉撒路，便会把自己陷在险境里。祂的门徒也知道，所以当祂说：“这病不至于死”(约11:4)时，他们都松了一口气，而耶稣则在原处多住两天。

当耶稣两天后对门徒说：“我们再往犹大去吧”(约11:7)，可以想像一下他们的惊恐。他们抗议说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还要往那里去吗？”(约11:8)这对他们来说太疯狂了！耶稣在旷野的服事是了不起的，在耶路撒冷的危险却是明显的。但耶稣坚持要去伯大尼，祂说：“拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”(约11:14-15)门徒们才觉悟到耶稣已坚决要去，不可能劝阻祂不去伯大尼。

事情的发展令人震惊，门徒们都被恐惧笼罩——他们的主实在是要走向死亡(其实他们弄错了！)，而且祂要带着他们一起！就在这关键时刻，我们第一次在福音书的叙述里看见多马，他催促其他门徒说：“我们也去和他同死吧。”(约11:16)

仔细思考他的话——这种悲观主义是多马典型的特征，他确信前面只有死亡等着他们。如果他是一个乐观主义者，他也许会说：“我们一起去吧，不用担心，一切会安好的，我们的主知道祂在做什么，我们所有人都会平安无事。”但在多马的思想里，并不存在任何希望：“耶稣将要丧命，我们一同死吧！”

然而，不要忘记多马的另一面——尽管他的人生观是消极的，他对主却仍然忠心耿耿。他看见耶稣的前景极不乐观，但他更决意要跟着耶稣和与祂同死。多马有非凡的勇气，但在此之外，我们必须敬佩他对基督的爱与忠诚。我们看到的不仅是忠诚的勇气，而是超越惧怕死亡的爱。他不想失去耶稣；若耶稣即将死亡，多马认为与他的主同死比没有祂而活下去更好。

是的，多马的人生观是悲观的，但他对基督的爱与忠诚更是深切的，他知道跟随基督并不容易，但即使他以为他将被苦害至死，他仍然选择跟从他的主。在这刻，多马对其余的门徒来说是力量的支柱，鼓励他们要坚强。多马在这里所说的令约翰留下深刻的印象，以致约翰特意记录在他所写的福音里。

“怎么知道那条路呢”

多马接下来再出现在约翰的福音叙述中，是在吃最后的晚餐的房间里流露对耶稣深深的爱。

耶稣告诉门徒们祂将要离开他们，在天父的家里为他们预备地方，而且祂会再来与他们团聚。这令他们心碎，他们跟从耶稣已经三年半，他们开始信任祂、爱祂，且实际上非常依赖祂——他们甚至可能已经忘记了没有祂的生活是怎样的，但他们现在需要面对的正正是失去基督的同在。

但耶稣随后说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”(约14:4)。多马听见时可能使劲地咽了口气，因为如果他们知道那条路，他们大可踏上那旅程，而且很快便可以与耶稣在一起。然而，他们仍有未解答的问题：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”(约14:5)他们不知道目的地在哪里，又怎么能知道那条路呢？多马既困惑、又伤心，完全不明白耶稣所说的话是什么意思。

多马与基督的关系深到他不想跟主分开，他宁愿与基督同死也不愿没有祂而活下去。但多马当时并不知道，他最害怕的事情即将会发生——在24小时内，耶稣将会死亡，而多马将失去他所深爱的主。

“用手探入他的肋旁”

耶稣离世后，门徒们深感震惊和悲痛，他们聚在一起彼此扶持，“因为害怕犹太人”(约20:19)，故把门户都关上。不知何故，当时所有门徒都聚在一起，只有多马在外面独自哀伤。然后忽然间，耶稣以祂复活的身体在他们中间向他们显现！就个人而言，我不肯定我的心脏能否经得起门徒当时所承受的极端情绪，从害怕被抓而感到紧张和惶恐不安，继而惊见他们以为已经死了的耶稣显现，接着是因祂回到他们身边而欣喜若狂，并凭祂手上和肋旁的伤痕证明实在是祂。

惟一的问题是——多马不在场！

几天后，门徒们找到多马，反复兴奋地告诉他：“我们已经看见主了。”(约20:25)他们兴高采烈、欣喜若狂，热切地渴望让多马知道！可是多马的悲观主义不容许他相信他所听见的，他反驳说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”(约20:25)他的意思是除非他用手指穿过耶稣的手，和把他的手插进耶稣的身躯，他断然拒绝相信他们。

这事件使他得了“多疑的多马”的外号，但如果你细想一下，这对多马是十分不公平的，因为其他人也同样不相信。那天早上较早的时候，当几个看见空坟的妇女向门徒证实耶稣已经复活时，在《路加福音》24:11说：“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”

在往以马忤斯的路上，两个门徒告诉耶稣：“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”(路24:22-24)有几个门徒在空坟墓那里看见证据，而所有门徒听见妇女们以目击证人的身份所作见证，但他们都不相信！耶稣因着他们不信以致忧愁而悲叹：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”(路24:25-26)

惟有当耶稣向藏在屋子里的门徒显现，甚而是只有当祂“把手和肋旁指给他们看”，然后他们才相信(约20:20)，所有11名门徒的信心均是迟钝的——多疑的彼得、多疑的安得烈、多疑的雅各、多疑的约翰、多疑的拿但业、多疑的腓力，多疑的马太......你明白了！

事实上，使多马不同的不是他的疑心较重，而是他在失去耶稣后的悲伤更大。也许这是因为他对耶稣的爱更深？

“我的主！我的神！”

在接下来的星期日，耶稣再次向祂的门徒显现，而多马也在场。主十分亲切地重复前一个星期日祂所行的，好使多马不会错失其他门徒所经历的。祂向他们宣告平安，然后看着多马的眼睛，对他说：“来吧，做你要做的，来说服你自己，我是活着的。最重要的是，不要不信，要信！”

耶稣对多马是何等奇妙地温柔，祂知道多马的感受是因为他爱耶稣。多马深爱耶稣而引致他极大的失望，而耶稣对他的悲观表现出宽容和忍耐，祂来为要永远除去多马的愁苦。

然后多马说：“我的主！我的神！”这是任何一个使徒能作出的最有力的宣告。多马以寥寥数字宣告耶稣的人性和神性的真理，并断言自己顺服耶稣为主。大约一个月后，这宣告在耶路撒冷、犹大和撒玛利亚、以及地极被广传。

根据传统，多马把福音带到印度，他埋葬的地方据说是在今天的钦奈机场附近的山丘上。

那十二个门徒中有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了！”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主！我的神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”(约 20:24-29)

天路行客

蔡友仁

地上天路客

保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前十五19），我们可否真心地说出同样的话？对我们许多人来说，基督徒的人生是最好的，其中包括有快乐的家庭、美好的团契以及神所赐的各种福气。这些都是属地的，我们在哪里可以找到在基督信仰里的喜乐？

享受神和祂乐意赐给我们的福气并没有错，但如果我们紧紧地抓住今生的东西，却没有注视神自己，也没有以在天堂里与神同在为我们的目标，那么我们只是抓到信仰的皮毛。若我们只为了过基督徒所享有的美好生活，当我们面对逼迫时就连一分钟也熬不过去，我们将不能忍受苦难，也会抵挡不住试探而放纵肉体的私欲。惟一可以使我们能忍受苦难的，是在这邪恶的世界里追求圣洁，如朝圣者般生活，以天堂为我们的目的地。

彼得盼望那些在逼迫中的读者明白，基督徒的人生是朝圣者的人生，因为我们在世上是客旅，是寄居的（彼前二11）。此外，《希伯来书》的作者提到古时忠心的圣徒时，说他们“承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡”（来十一13下~14）。那些忠心的圣徒们也宣告说：“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（来十三14）

天堂——永恒的家

所以，基督徒是走向天堂的朝圣者。然而，如今很少人谈到天堂，很少有关天堂的诗歌，也很少关于天堂的书籍，即使有也尽是不真实的虚谈，甚至在基督徒的丧礼里也甚少提到天堂。基督徒年纪渐长，却没有因快要去天堂而感到兴奋。

托马斯（Derek Thomas）在一本名为《在地如在天》（Heaven on Earth）的著作中的后记总结说：

“天堂存在于某个地方，那是耶稣的身体现在所在之处。天堂在它现有的形态是在太空中的一个地点——有实体、有形和真实的。最终，当主再来时，天堂将会是一个更新的宇宙。”

他接续说我们应该视天堂为一个没有罪的完美的地方，是一个没有痛苦、疾病和死亡的世界，是我们的工作有最大满足感的地方。天堂最终将会是一个新的天地，神一切的创造将被恢复来让我们享受。天堂最美好的体验将会是注视耶稣的面（启二十二4），我们将以喜乐和感恩的泪水仰望祂，并俯伏敬拜、赞美和尊崇祂。

走在天路上

作为走往天堂的天路客，我们必须常常提醒自己只有一条路，这条路就是神的路，我们是透过我们的救主基督走在这条路上。这条路是圣洁之路，人非圣洁就不能见主，而圣洁之路是往上走的路，虽然不容易走，但它是荣耀的。当你往上走时，你会越来越清楚地看见这世界的真面貌，也越来越向往属天的事情，氛围会更接近天堂、更敬虔。当你往上走，你会留下某些事物，进入新的体验，也会越来越像基督。

这条路会经过危险重重的沙漠，我们必须勇敢地前行，因为这是惟一引领我们回家的路。我们一生要做的事情就是前往我们的目的地，而我们一切所作的必须帮助我们达到我们最大的目的——前往天堂。然而，人生中有许多正当的事情，如教育、嗜好、职业等等，但这些都是为了帮助我们达到我们安全抵达天家的目的，我们不应让任何事情使我们分心。若我们在地上走错方向，这将会是十分悲惨的。

在任何的路径上单独行走是十分困难的，不管是走在云雾弥漫的山路，或在夜里没有路灯的街道，都是不容易的。基督徒的人生中若没有别人的帮助，也会困难重重，我们可以借着谈论属灵的事情、参与属灵的工作、甚至是指出缠累着对方的罪和拦阻来彼此帮助。当我们灵里干渴的时候，我们需要鼓励和滋润；有些时候我们或许需要包裹伤口；我们有多方面的需要，而我们可以彼此帮助来满足这些需要。

我们是走往天家的天路客，死亡对我们来说不是灾害。死亡对基督徒来说不是灾难，这会舒缓我们丧亲时的忧伤。死亡代表朝圣者已抵达天家，夸越了又冷又深的河流，在对岸有号筒吹响的声音，是朝圣者回家的时刻。这些我们要记得，否则我们会羞愧地离世。要好好地离开，就要在我们作为天路客的时候好好地为主而活，在临终时越少遗憾越好，而且我们应该对天家有清楚的认识。若我们常常想着天堂，当主召我们回天家时，我们便能大大地喜乐。

结语

让司布真先生的话提醒我们：“基督徒啊，要记得，你是万王之王的儿子，因此，要保守自己不沾染世俗。不要沾污将来要在天上弹奏乐器的指头；不要让将来要看见荣美的王的双眼成为情欲之窗；不要让快要走在黄金街道上的双脚在污秽之地被玷污；不要让快将充满天堂无比喜乐的心被骄傲和苦毒所占据。”■

编者按：本文原稿作者以英文撰写，现译为中文，以飨读者。

成功的基督

王明道

我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）

这两句话是主耶稣在被卖的那一个晚间祈祷的时候所说的。祂在世上生活了三十多年。祂作过木匠；祂周游过犹太国内许多的地方；祂行过一些奇事；祂医治过许多病人；祂对群众讲过多次道；祂收过一些门徒；祂也树了许多的仇敌；祂更惹起许多人的惊奇和反感。在祂起始传道的时候拣选了十二个使徒，到这时候还是只有这十二个人跟从祂，而且他们还是那样自私，彼此争论谁要为大。在这十二个人中间还有一个心怀叵测，正在那里进行怎样将他的主交给恶人，去换三十块钱使用。再过几小时以后祂要被人捉拿，受人审问，被人定罪。明日祂就要被人钉在木头桩子上丧了性命。祂这一生似乎没有什么成功，只有一些挫折、羞辱、艰难、失败。犹太人所盼望的弥赛亚是一个有大荣耀，有大权柄，叱咤风云，震动全世，战败强敌，复兴以色列国的人物。当主耶稣起初传道的时候，许多人在祂身上本来抱有这种希望，及至等候了多时，祂并没有这种伟大的建树，他们不免感到无限的失望。就连那亲自为祂作见证的施洗的约翰也不免怀疑起来，因此他从监里打发两个门徒去问耶稣说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太十一2、3）当主耶稣那一次在加利利海边的山上用五个饼两条鱼使五千个人吃饱了以后，犹太众民想要拥戴祂作王，祂竟拒绝了他们的请求，自己退到山上去祈祷。祂放弃了一次成大事的机会（约六15）。到祂被害以后，祂的门徒感到了无限的失望，这件事我们从那两个往以马忤斯村去的门徒身上就可以清清楚楚的看出来。当主耶稣与他们同行讯问他们谈论什么事的时候，“他们就站住，脸上带着愁容。”（路二十四17）以后那个名叫革流巴的回答说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！”（路二十四19～21）从这几句话中可以看出来，耶稣的死使门徒遭遇了极大的打击与失望。他们本来盼望祂能救赎以色列民，谁知道祂竟没有成就什么伟大的功业，反被人所杀害。在他们看他们的主已经成了一个失败者，这使他们不能不愁苦失望。主耶稣的一生不但在一般人的眼中被认为是一个失败的人，连祂的门徒在祂得荣耀以前也是这样看祂。但祂自己却不这样看。祂在将要被害以前对祂的父说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”在别人眼中看为成功的，是指着成就了许多伟大的事业，在主耶稣眼中看，“荣耀了神，成全了神所托付的事”，便是成功。祂在世界上三十几年的岁月中虽然没有成就什么大事，没有照犹太人所期望的作了王，掌了大权，复兴了以色列国，但祂确是以祂整个的生活荣耀了神，而且成全了神所托付祂的事。虽然祂整个的人生在人眼中看来是卑不足道，是与人异趣，是迹近癫狂，是自鸣清高，是干犯众怒，是自取祸败，但在神眼中看却是成全了神所托付祂的事。在人眼中看来，那挂在木头上的耶稣是一个失败的耶稣，但在神的眼中看来，祂乃是一个成功的耶稣，完全成功的耶稣。祂了解神的心，祂明白神的旨意，所以祂才这样祷告说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”

祂果真成功了么？如果是，有什么证据呢？有！确实有。只看那空了的坟墓，和那放在坟墓中的手巾和细麻布。再听听那两个衣服放光的天使所说的话──“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”（路二十四5、6）再看看祂复活以后屡次显现给门徒的记载。再听听祂复活以后对门徒所述说的一件重要的事实──“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太二十八18）再看看路加告诉我们的那件荣耀的事实──“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒一9）如果祂未曾成功，便不会有这个荣耀的复活。如果祂未曾成功，神便不会把天上地下所有的权柄都赐给祂。如果祂未曾成功，祂便不会被神接去坐在神的右边。这一串荣耀的事实都足证明祂是得了极大的成功。还不止于这些呢，保罗告诉我们说，因为耶稣“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”（腓二8～11）不久还要有更重大更荣耀的事实显露出来，就是那位“被接升天的耶稣怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒一11）那时候“他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。”（林前十五25）从来没有人像祂这样受藐视、受冤屈、受痛苦、受羞辱，从来也没有人像祂得到这样伟大的成功。

今日我们这些信祂的人也应当羡慕这种成功，追求这种成功。不是成就什么伟大辉煌的功业，乃是“在地上荣耀神，成全了神所托付的事”。有一些基督徒会交际、会联络、会投机、会谄媚、会迎合人的心理、会讨人的喜悦、会戴假面、会用手腕、会吹号筒、会自我宣传，因此他们在社会里或教会中得到了崇高的地位，得到了多人的欢迎，成就了许多伟大的事业，建立了许多辉煌的功绩。但他们并未曾荣耀神，也未曾成全“神所托付的事”。他们在人眼中是成功的人，但在神面前却是失败的人。还有一些基督徒像他们的主一样，“不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音”；又像他们的主那样“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患”。但他们确曾借着他们那种圣洁超凡的生活荣耀了神，又尽心竭力成全了神所托付他们的事。他们未曾得着人的什么称赞，他们却得了神的称赞。他们在世间并未得着什么荣耀，他们在基督得国的时候却要得着最大的荣耀。那些人眼中的成功者需要有超人的天资，不然，他们决弄不出那一套花样来。平常的基督徒是没有什么希望得到这种成功的，但没有一个基督徒不能得到神眼中的成功。今日那些人眼中的成功者讥笑那些敬虔的基督徒为低能，为愚昧，为无用，为笨伯。但到了基督的国里，他们才明白那真正低能愚昧无用的笨伯不是别人，乃是他们自己。我们不必羡慕那些人眼中的成功者，也不必哀叹自己没有超人的天资，没有特别的机缘，更不必追随摹仿那些人眼中的成功者。每一个基督徒都能成为神眼中的成功者。摆在我们面前的时光、事工都是我们成功的机缘。就连一个汗流浃背的农夫，一个终日辛劳的工匠，一个操持家务的主妇，一个目不识丁的乡愚，只要度着敬虔的生活，作成神交付他的本分，便都是神眼中的成功者。神所要的不是外表，乃是内心，不是功绩，乃是忠诚。

那样，天资高的基督徒能不能作神眼中的成功者呢？当然能，而且他们可以得着更大的成功。但是他们必须先谦卑进到神面前，“专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明”。他们必须“不自以为有智慧”，只要“敬畏耶和华，远离恶事”。他们必须弃掉那种喜爱虚荣的心，和那些虚伪、诡诈、手腕、假面、迎合、谄媚、投机、宣传。他们必须不再求从人来的荣耀，只求从神来的荣耀。他们必须弃绝他们自己的欲望、野心、计画、经营。他们必须凡事只求使神得荣耀，使人得益处。他们必须走上主耶稣所走过的道路──“自己卑微，顺服至死”。如果天资高的圣徒能向神忠诚，他们所成就的一定特别的多。不过天资高的人却极少肯这样放弃人的荣耀，而专求从神来的荣耀，这是多么可惜的事啊！

今日的教会中追求在神眼中成功的人这样少，又有什么希奇呢？试看今日的教会中比较热心比较活动的领袖们所有的作风，岂不多是注重外面的效果成绩，过于注重里面的敬虔忠诚么？开大会，建大堂，成立大的诗歌班，组织大的布道队，作大报告，吹大号筒，立大教会，收大批的教友。无论什么都注重大。可是在这些东西里面仔细寻找神所看重的那些东西，真是少得可怜。自然我们并不反对圣徒开大会，建大堂，组织大的布道队，为主作大工，可是我们决不应当只注重这些，反忽略了神向我们所要的忠诚顺服与敬虔的生活。如果我们先有了这些最宝贵的东西，神的灵在我们里面作起大工来，那时候自然而然的有许多大的工作大的效果大的成绩显出来，那真是最好无比的事，那也是主所希望于我们的。我们的主确曾说过，“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约十四12）但如果我们不注重神所要我们注重的那种里面的成功，却只注重外面的那些大的东西，大的成绩，我们的人生和工作势必成为绣花的枕头，外面美丽到极点，里面却充满了糠秕。

看看今日教会中许多热心的传道人和一些所谓之“布道家”、“奋兴家”的生活是多么可悲啊！事工好像作得很大，名声或者也传得很远，他们到处所作的报告和见证也确实的娓娓动听，但一详细观察他们的人生，便发现多少贪利好名，谎言虚伪，嫉妒纷争，倾轧排挤，谄媚逢迎，污秽邪恶。他们所讲的道纯正，他们的生活却不纯正。他们自己的里面既没有那些最好的东西，当然他们不会教训人追求那些最好的东西，因此只好鼓励听众为主作大工，成大事。今日的世界上无论什么事，人们都注重大而不注重真，注重量而不注重质，注重外表而不注重内容。连基督徒也这样，连热心的基督徒也这样，连热心的传道人也这样。这是多么可悲的现象啊！但无论人怎样注重大，神所注重的总是真；人无论怎样注重量，神所注重的总是质；人无论怎样注重外表，神所注重的总是内容。我们不愿意讨神的喜悦得神的称赞就罢了，如果想讨神的喜悦，得神的称赞，就必须注重神所注重的，若不这样，我们在人眼中无论得到多么大的成功，在神面前我们仍是失败的人，甚至有些在人面前最成功的人，在神面前却是最失败的人。

我常在街市上看见一些商店的门面真是有趣极了。从正面看去是两层楼房，下面的玻璃窗内陈列着许多货品，楼上的窗户却都挂着窗幔。两层高的楼房，而且油漆粉刷得那样富丽堂皇，灿烂夺目，不问便知道这是一家很大的商店。可是你进到里面去，便发现这家商店的内容和货物竟远不及你所想像的那样好，那样多。房屋小得异常，货物少得可怜。你惊奇这家商店怎么这样里外不同。及至你走出店外几丈远，从旁边再细看一下，你便发现这家建筑物的二层楼房并不是楼房，乃是迎街房顶上造起来的一面高墙，墙上安好几面窗户，窗户上也装好玻璃，玻璃后面配上幔子。从前面看，你决不会想到它们都是伪作的装饰品。这家商店的主人这样作，就是为要使走路的人看着他的商店大，好认为他的货物又多又好，因此进来买他的东西。有更多的商店虽然没有安设这种伪装的窗户，可是也在前面房顶上造起很高的墙，绘上美丽的彩画，写上好看的大字，好使过路的人以为他们的商店大，货物高。许多基督徒和传道人的作风正像这些商店一样，外面是又大又美，里面却是又小又陋。这种作法只能使人从外面欣赏一下罢了，如果要找真实的好东西，不用说神找不着，就连那些有见识的人也不会被他们瞒哄过去。求荣反辱，弄巧成拙，可叹亦复可怜！

圣经上有一个比喻论到神眼中的成功与人眼中的成功，说，“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前三10～15）。

这是多么恰当有意思的一个比喻啊！“金、银、宝石、草木、禾秸”，前三样是贵重耐火的东西，可是费许多力出许多钱才能得到少许的，后三样是费一点力出一点钱就能得到许多的。但它们一点耐不住火，经火一烧便完全变为灰烬。神眼中的成功就是金银宝石的工程，经过许多劳苦、艰辛、忍耐、忠诚，仅仅得到不多的效果，可是这点效果是真实的，是永久的，是被神看重的。人眼中的成功乃是草木禾秸的工程，不费力、不尽忠、只是外面吹打一下，热闹一阵，便得到煊耀可观的效果，许多人悔改信主，许多人加入教会，可是这些辉煌的效果都是虚浮的，暂时的，在神眼中毫无价值的。可叹，多少热心的基督徒所建造的工程是草木禾秸的工程，多少热心的传道人所建造的工程是草木禾秸的工程，但这些人却被群众所欢迎，所摹仿，这真是一件令人发愁的事。我们应当快些觉悟，我们应当快些悔改，从此以后我们不希望成功就罢了。如果希望，让我们专心追求神眼中的成功，好叫我们在将要行完我们的路程以前，也能毫无疑惑毫无懊悔的对神说──

“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。” ■

编者按：承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。