我们怎样肯定一个人是真正重生得救？如果你所带领的人说他信主了、得救了，你信不信他的话呢？若说不信，他会觉得你不信任他；若说信，又觉得他好像不是真的得救，这怎么办呢？你不可以单靠猜测，因为不是由我们来判断的。但我们可以根据以下几个步骤来肯定：
《一九九四年三月二十九日，美国一些基督教福音派领袖（包括Charles Colson, J. I. Packer, Pat Robertson, Bill Bright等）和天主教签署了一份合作协议书。协议书中虽然清楚的列出天主教与基督教之间许多在信仰上的差异（但没有比较彼此在救恩上的不同），基于多年来彼此在其他领域（如社会和政治课题）上的愉快合作经验，他们表示，愿意在未来的世纪中，在传福音的事工上彼此合作。
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」（林后六14～18）
（约翰福音二十一15～19）
本文英文原文原刊载於一九七三年九月份之澳洲墨尔本考古学院的学报"BURIED HISTORY"中。今蒙准由陈激成弟兄译成中文，在本刊发表以飨读者，特此申谢。-- 编者按
圣殿的院子里人声喧闹，群众鼓噪声中，保罗成为众矢之的，非要把他置於死地不可。幸亏罗马军营的兵丁在千夫长的指挥之下，及时伸出援手，保罗才侥幸逃生。
「我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我……呢？」（撒上二29）
这是神严厉的责备祭司以利的一段话。
以利是亚伦的后裔，因此承担祭司职责；他的两个儿子，也是祭司。但可惜他的两个儿子不自爱，「践踏」献给神的祭物，将「以色列民所献美好的祭物肥己」；不但如此，而且「与会幕门前伺候的妇人苟合」，因此犯了严重的罪行－－亵渎神、淫乱。
感谢亲爱的天父，施恩拣选了我，使我脱去旧人穿上新人，得救重生。
可是，在我信主之前，我是怎样地生活呢？
我经常放纵地饮酒，无论是啤酒还是烈性的白酒。这不但使我的家人为我担心，也常常使我感到头痛难忍。有时，也知道这样是不好的，但又总是经受不住诱惑。来到新加坡后，我也买了很多的啤酒和白酒，直到我信主，再也不受酒的控制。感谢主！
很多时候，我们在带领人信主时就停留在传福音这个层面。向人传福音并不是不对，且是很重要的，但是如果你一直停留在传福音这个层面，就好象一直在兜圈子，每次都是讲同一层面的东西，正如以色列人出埃及，在旷野兜来兜去一样。要到达决志和信主的地步，通常有几个过程，当然有些人可能在第一次听道就信主，但也有人听了十年也未信，更有人在听道三十年后才信，无论是一听就信还是三十年才信，一般都是要经过几个过程。
