编辑室

不以福音为耻

「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如¾­上所记：义人必因信得生。」（罗1:16-17）

「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后1:8）

I. 引言

说到传福音，我们都知道这是主给教会，也即是给每个基督徒的大使命，要我们将福音传遍天下（可16:15），使万民做主的门徒（太28:19）；我们也知道，除了主以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12），因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提前2:5）。然而，许多基督徒在传福音的事上，却一点都不热心、不积极。甚至有人一生都没有传过福音。其中的原­因固然不少，除了因客观环境的限制（如一些国家禁止人传福音）外，其中有一个最普遍的原­因，就是许多基督徒都有一种非常不应该的“以福音为耻”的心理。

表面上这是一种不可思议的心理，因我们都是因听福音（好消息），信靠主耶稣基督为我们个人的救主而得蒙拯救；而且从中得到无限的恩典，但为什么信主后却会产生这种“以福音为耻”的心理呢？很明显的，这必定是我们的仇敌的诡计，是他藉着种种似是而非的道理和我们本身的软弱来试探攻击我们，使我们产生这极具破坏性的心理，以致我们将荣耀的福音看成是“可耻的福音”，而不敢勇敢地为主作见证，领人归主，使到无数的灵魂因此而沦丧地狱，永远沉沦。

不知道我们当中有多少人正中了魔鬼的这个诡计，被他威胁而产生这种以福音为耻的心理，因此在传福音的事上缠足不前，拦阻了主拯救世人的大计？

使徒保罗在文首致罗马教会的书信里向罗马教会的信徒表明：他不以福音为耻；又在提摩太后书1:8劝勉提摩太：不要以给我们的主作见证（即传福音）为耻。由此可见，“以福音为耻”是一个极普遍而必须被重视的问题。这个现象不但发生在年轻初信的人身上，那些信主多年，甚至是传道人如保罗与提摩太都有可能犯上这种毛病，否则，保罗就不用表明他不以福音为耻，也不用劝勉提摩太，不要以给主作见证为耻了。

记得信主初期，在传福音的事上，常有这种“以福音为耻”的心理，以致不敢全心为主作见证。在过去40多年做传道的生涯中，也不知有过多少次，因这心理作祟而在传福音的事上不知不觉冷淡­下来。因此，我十分不愿意看到我们当中有被这种心理所拖累而在传福音的事上缠足不前。

II.「以福音为耻”的原因」

产生这种“以福音为耻”的心理的原­因很多，也可说是魔鬼的诡计多端。以下列出一些和大家谈谈，盼望我们可以从中识破魔鬼的诡计，我们也靠主胜过，成为一个传福音的勇士，为真道争战，抢救灵魂归主。

1. 缺乏正确传福音的异象与使命感（罗1:13-15）

保罗之所以表示他不以福音为耻，是因为在这之前，他曾和罗马教会的信徒分享他的布道计划，并表示他早已有打算到罗马去。他除了要探望罗马的信徒，享受在主里的交通之外，他也计划在罗马展开布道事工，要在那里得属灵的果子，正如他在其他的地方所做的（罗1:10-15）。

当时的罗马是世界超级强国罗马帝国的大京城，也是当时世界的政治、文化、经­济和军事中心。罗马帝国的精英都集中在那里，非同其他的外邦小镇。或许有人会以为保罗是不自量力，或好大喜功，才计划到罗马去布道，难道他不怕被人讥笑吗？说得浅白些，难道他不觉得羞耻吗？

在文首经文罗1:16，原文应该还有一个连接词“因为（For）”，整句应该是“因为我不以福音为耻”，意思是说，保罗所以如此“大胆”计划到罗马去展开布道事工，是“因为他不以福音为耻”。为什么呢？在这段经­文中，他就提到两方面的原­因。第一个原­因就是：他清楚的认识到他有向住在罗马的人传福音的使命和责任，不论他们是精英，达官贵人，还是贩夫走卒，是文明的希利尼人，还是未开化的化外人，他都欠他们福音的债。他看传福音是自己的责任，是还债。若是这样，不传福音才是可耻的了，正如欠债不还是可耻的一样。当人因乱抛垃圾而被罚，必须当街扫马路，这当然是很羞耻。但若你是清道夫，你的责任就是扫马路，而你不去做，这才是可耻。魔鬼常给信徒一个很不正确的感觉，让你把遵行主的命令当作是可耻的，不遵行反而觉得自在，正如他自己一样。

2. 不认识福音的功效（罗1:16-17）

保罗在罗1:16-17提出的另一个他不以福音为耻的原­因就是：“福音是神的大能，要救一切相信的。”在林前1:18-25，保罗告诉我们十字架的道理（即福音），在犹太人为绊脚石，因为他们始终不肯接受“钉十字架的耶稣”为他们的弥赛亚，在希利尼人就以福音为愚拙，认为这是没有学问的人才会相信的道理。因此，他们都拒绝不肯相信，凡传福音的人都被他们藐视，当作是可耻的。然而，对于那些信靠主的人来说，他们因信了福音，便从罪中得了释放，罪得赦免，得胜死权，经­历了神救赎的大能。保罗自己是亲身经­历了这救赎的大能，他对福音的功效大有信心，不论别人如何藐视，他都不以这大能的福音为耻。

每当我们这种“以福音为耻”的心理开始在我们的心中作祟时，我们要问自己，神是如何的救赎了我们，你就会惊叹福音的大能而愿意与人分享这福音—好消息！

3. 怕为福音受苦（提后1:8）

当保罗写提摩太后书给同工提摩太时，他正在罗马监牢里，他是因传福音而受这逼迫。保罗不但因着福音受肉身的苦，同时也“身败名裂”，人们把他当作罪犯看待，最后在他写完提摩太后书之后不久，就被砍头，为主殉道了。保罗是提摩太的属灵父亲，保罗为传福音受了多少的苦，付了多少的代价，提摩太都十分的清楚，他自己也曾尝过多少的苦味。当提摩太认真的考虑到传福音所面对的种种困难，所要承受的各样重担，以及可能遭遇的逼迫时，他就会胆怯，甚至会因传福音可能被冠上罪名这地步而感到羞耻。

我们生活在信仰自由国家里的人，不会了解要为信仰，为传福音受逼迫的滋味。当时提摩太必定是因为正面临教会的大逼迫而退缩冷淡­，甚至产生“以福音为耻”的心理。因此使徒保罗在劝勉他不要以为主作见证为耻的同时，他要提摩太预备与他为福音同受苦难（提后1:8）。保罗以他自己为例来鼓励他（提后1:12），因为他为传福音的缘故，曾受了许多的苦难，但他并不以为耻。保罗曾告诉我们，基督徒要为主受苦，为我们的信仰受苦是难免的，甚至可以说是命定的（腓1:29,提后3:12）。因此根本就不必要，更不应该因着要为主、为传福音受苦而感到羞耻。相反的，更要以此为荣。

4. 个人天性的软弱（提后1:4,7）

提摩太是个天性感情丰富，胆小怕事的人。保罗在提后1:4，特别提起他记念他的眼泪。虽然感情丰富，多愁善感并不一定是坏事或弱点，然而很多时候可能会被魔鬼利用，而成为我们属灵追求的绊脚石或拦阻。

保罗就在这里提醒提摩太，他是天性胆小怕事，多愁善感的人，但不必要因此而产生以福音为耻的懦弱心理。因为当我们信主时，我们便从主那里领受了圣灵，这圣灵是刚强，且满有大能的，可以使一个天性软弱的人变为刚强，有能力。属灵的勇敢绝不是出自我们的天性，而是依靠主的大能的结果。每个人的天性不同，有的人或许就像提摩太，天性软弱怕事，但只要靠主就能使软弱变成勇敢。魔鬼其中的一个诡计就是常将恐惧注入我们的心中：「按天性我们是多么的软弱」，他还希望我们永远都活在这软弱之中，永远都抬不起头来。

5. 对主的选召认识不清楚（提后1:9-11）

我们是蒙神拣选，是神从创立世界以前，在基督耶稣里拣选我们的（弗1:4）。然而我们却不十分清楚，主的拣选不但拯救我们，同时也包括了主在我们身上的旨意和计划。意思说，当他拣选我们的时候，除了要我们能蒙恩得救之外，同时也是要我们服事他，为他作见证传福音。传福音是主拣选我们的目的之一。因此，我们传福音不是一个可有可无，可做可不做的选择，而是非做不可的任务，也是基督徒人生的目的。因此不传福音，就是违背了神拣选我们的旨意，这就亏欠了主拯救我们的恩典，成了一个忘恩负义的人。

魔鬼的诡计是我们最好不要信主，永远沉沦。当一个人信主，得救重生之后，它就千方百计要我们违背神的旨意，不去遵行神在我们身上的计划，好使我们做个忘恩负义、羞辱主名的基督徒。它最不想看到的是我们做个荣神益人，成就神旨意和计划的人。

6. 对于主的认识不够（提后1：12）

保罗在提后一章12节告诉提摩太，不要怕为主受苦，虽然他一路来都为传福音而为主受苦，但他从来就不以此为耻，因为他知道他所信的是­，也深信他能保全他所交付主的，直到那日。传福音基本上是传耶稣基督并他钉十字架，因此你若对于所传的主耶稣认识得不清楚，甚至有保留，有怀疑，你不但不是真心真诚及全心投入的传，你还会为所做的感到羞耻。

当你传福音告诉人说，信主耶稣罪得赦免，并得永生，但在你心里对于主是否真的可以赦免人的罪，赐给人永生都有怀疑，你必定会为你所传讲的感到羞耻。因此魔鬼也就经­常利用我们这种的软弱和怀疑来试探并攻击我们，使我们在传福音时感到口是心非，十分的羞耻。魔鬼也常给我们一个错误的念头，认为圣经­的真理并不十分可靠，也有错误，尤其对于耶稣基督的复活之类的真理，不能确信不疑。我们千万不要以为这只是圣经真理的一小部分，只要我们对主的话语起一点点的疑心，魔鬼就会利用这一点来攻击我们，使我们失去传福音的心，甚至还以福音为耻呢。

认识主还包括我们个人对于主的属性的认识，衪的慈爱、信实、大能、怜悯等等。我们必须对主确信不疑，完全的信靠，可以像保罗所说的「深信衪能保全我所交衪的，直到那日」（提后1:12）。否则当你告诉人，主是何等的信实可靠时，魔鬼就会在你耳边告诉你，你是何等的可耻，卑鄙的在说谎。你也就会产生以福音为耻的心理了。求主叫我们追求多多认识主，并全心信衪，以免被魔鬼试探。

7. 对真理不够持守 （提后1:13-14）

保罗在这段经文（提后1:8-14）的末了提醒提摩太，要把他所教导，交托给他的善道，靠着圣灵，牢牢地守着。意思是要告诉提摩太，若他不这么做，就会以福音为耻。但若他持守他自己所信和所传的善道，他就不会以福音为耻。这一点有两方面的理由：

（1）若你传讲一知半解、半信半疑的道理，你绝不会出于真诚与确信，那简直是口是心非，不但听的人不会信服，连你自己也不能心安理得，很自然的，你对你自己所做的，就会感到羞耻。

（2）你或许在知识和思想上，都百分百的确信你所讲的道理，然而在行为上，你却没有全心牢牢的持守遵行，因此每当你劝勉别人这么做时，你其实是一个说一套，做一套的伪君子，魔鬼就会控告你是个假冒为善的人，那你怎么能不感到羞耻呢？渐渐地，你就会因这种的愧疚感而失去传福音的热心与喜乐，上了魔鬼的当而停止传福音了。

III. 总结

以上我们提起了七方面使我们产生“以福音为耻”的心理，并指出这些都是魔鬼利用我们的软弱来攻击我们的诡计，我们要求主来帮助我们，让我们不要上魔鬼的当，同时靠主来胜过我们自己的软弱，免得我们一直处在被攻击的地位上。若你曾因那“以福音为耻”的心理作祟，拦阻了你为主作见证，盼望你现在就站立起来，即刻开始为主作见证。让我们靠着主的恩典，向自己、弟兄姐妹、世人、甚至是魔鬼宣告：「我不以福音为耻！」