慎防辅导学的泥淖

周子坚

近年来，心理学及辅导学在社会上大行其道，特别在学校里，我们发觉越来越多学校都采用现代心理学及辅导学的教育法来教授学生。这些辅导学的基本理念是什么呢？就是以人的自尊心为人性最重要的一部分，人的自尊心若受损便会自暴自弃，什么都不能作，所以要尽力维护甚至提升它。责备及处罚是最要不得的行为，因为会伤了对方的自尊心，应该凡事鼓励及赞赏，他自然会改变的。有一次我在报章上读到一篇文章，主题是「赞赏是最好的教育法」。文章记载一个故事，大概内容如下：有一个学生打另一个学生，校长看到便制止了他。事后，校长约见那打人的同学。校长一看见他便赏他一粒糖，赞他准时到达校长室。接着又送他另一粒糖，说刚才叫他停手时，他立即就停手。之后，校长又送他第三粒糖，说他一定是为了正义感才打同学。那同学哭着承认是他欺负同学，校长便再给一粒糖，说他坦白承认己错，应获奖励。接着该文章作者认为那校长是伟大的教育家。我读完这个故事后，真是啼笑皆非，打人还有人赞赏和请吃糖，简直是黑白不分、是非颠倒。我们姑且暂时不用圣经的原则来判断这件事，但这样的处理手法会为现今的社会所接受及采用吗？难道一间公司的职员营私舞弊，被上司揭发后会获得赞扬及奖赏？难道抢劫的人被捕后会得着法官的赞赏及赦免？现今大多数的人都推崇什么高官问责制，即是官员犯了错便要为那错误负责甚至下台。那么这些反对这些官员的人为什么不顾他们的自尊心，当他们犯错时为何不赞扬他们、支持他们，反而口口声声要他们下台？你们不顾及他们的自尊心吗？究竟你们要维护人的自尊心还是要坚持问责制度？真是自相矛盾。（我不是赞成无时无刻不批评官员的，我只是想指出现代的辅导学根本不符合现在社会的情况，根本没有人会对做错事的官员赞扬及奖励。）其实，圣经中多处提及责备的道理：「杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。」（箴二十九15）；「因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」（箴三12）。神又多次藉着先知责备祂叛逆的百姓，并且曾非常严厉的管教他们。新约时期施洗约翰及主耶稣也曾严厉的责备假冒为善的文士及法利赛人，宣布他们的灾祸。难道连神自己也不顾及人的自尊心？简直荒谬到极点。

可叹这种以人为中心的辅导学也逐步渗入教会及基督教的神学院。最近我参加了一个基督教学校办的儿童多元智能讲座，讲员是一位很出名的基督徒辅导专家。她说了一个故事，主角有一个资质不好的学生，在一次小学家长会派发成绩表时，班主任对他的母亲说她的孩子成绩很不济，全班五十人考四十，建议替他作一些智力的检查。回到家中孩子问妈妈班主任今天对她说什么。她说班主任对他充满信心，若再努力一点就能考进一间好中学。几年后，那孩子真的考进一间不错的中学。然而他的成绩始终是平平。又到了一次家长会派发成绩表，班主任对学生的母亲说，他现在成绩未如理想，想要考进大学实在很难，必须加倍努力。他们回家后，学生又问母亲班主任对她说什么。她说班主任对他非常满意，只要再努力一点必定可以考上一间重点大学。结果这个孩子真的考进了重点大学，而他也将一切的功劳归于不断鼓励他的母亲。这个故事听起来好像是很感动，但却显出了基督徒辅导专家为了维护人所谓的「自尊心」，真是不择手段，连圣经中「不可说谎」，「是就说是，不是就说不是」等命令都可以置之不理。我不是想抹煞了鼓励的作用，但鼓励也得合乎神的标准，若说出虚构失实的话，就绝对不可接受。难道我们是要讨人的喜悦，过于讨神的喜悦，顾及人的感受，而忽略神的感受吗？

究竟圣经怎样看自尊心这回事？其实圣经根本没有提及什么自尊心，只提到人的价值。圣经从没有吩咐我们要维护及提升自己或别人的自尊心，而是叫我们对自己有一个正确的价值观。现代的心理学家认为人的自尊心是人生活作事最大的动力，人没有了自尊心就什么都作不来。这对于不信主的人可能是事实。但圣经却告诉我们，一个真正认识自己价值的人才是一个真正有用的人。人的价值是什么呢？圣经说我们人的本质不过是尘土，就是集全世界的人来说，也只不过是「水桶的一滴，又算如天平上的微尘。」，有什么好自尊？有人说人有神的形象，所以人本身是尊贵的，这句话实在有商榷的余地。神的形象只是说明神将自己的一些属性及能力赋予世人，这当然是很宝贵的事，但这特质始终是神赐予的，不是人本身的价值。再者，人竟然利用神赐予的特质、能力来犯罪，大大的得罪神，这在神的眼光中又是什么样的价值？圣经告诉我们，我们一生下来便是一个与神分离的罪人，所作的全都不合神的标准：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛六十四６）。试问这样的人又有什么价值？若有，就是负数的价值！然而，最奇妙的事情是，神竟然爱我们这等犯罪卑微的人，甚至爱我们到一个地步，愿意为我们钉十字架受死！不是主为我们本身很有价值的人死，而是主为我们这些没有价值的人死。藉着信将我们带到一个地步，成为神的儿子，与神合一，与我们同享祂的荣耀：「祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。」（诗一一三７～８）；「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗二３～６）。只有一个真正认识自己价值的人，才会真正明白神无条件爱罪人的大爱。一个真正体会神大爱的人，才会愿意舍己，才会真正的为主而活：「原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五14～15）。「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）神要我们这些跟随祂的人舍己，意思即是要我们离开以自我为中心的生活，过一个以主为中心的生活。这与人要维护及提升自己的自尊心的道理完全相反。

有人以为心理学及辅导学对我们学习待人处世也有帮助，其实我们根本不需要从心理学及辅导学中学习待人处世的道理，圣经本身已经非常足够。圣经教导我们要「爱人如己」；教导我们「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（路六31）；教导我们要「爱仇敌，为逼迫你的人祷告。」；教导我们「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。」（弗四２～３）；教导我们要宽恕人「七十个七次」；教导我们「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。」（罗十二16）；教导我们「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（弗四29）；教导我们「言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」（西四６）；教导我们「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」（林前十三４～５）；教导我们「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。」（腓二３～５）；教导作妻子的「当顺服自己的丈夫」；教导作丈夫的要「爱妻子，不可苦待她们」；教导作儿女的要「凡事听从父母」；教导作父亲的「不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」（西三18～21）。请问以上众多教导人相处之道的圣经经节够不够用？难道有人按照以上的教训真诚地去实行还需要加上属世的辅导学来补足吗？难道我们要效法辅导学的方法技巧，不择手段地讨人喜悦，一味以人为中心去维护及提升人所谓的「自尊心」，而将圣经中的要道如责备、管教、诚实、罪恶感、自卑、舍己等置之不理？

自尊心对于一个未信主的人可能真的很重要，人若没有了自尊心，可能真的在许多事上灰心丧志，什么都作不来。但对于信主的人，自尊心真是不值一屑的。保罗是一个大有学问才干的人。他怎样看自我形象或自尊心呢？「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）；「罪人中我是个罪魁」（提前一15）；「我本来比众圣徒中最小的还小。」（弗三８）；「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。」（林前二３）；「这事谁能当得起呢？」（林后二16）。保罗在现今的心理学家及辅导专家的眼光中，可能是属于自我形象很低及极度缺乏自尊心的一类。但我们认为保罗是一个真正认识自己及认识神的人，他在神面前是最有用的，因他最能抓着神的能力，在神面前最显刚强：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」（林后四７）；「祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！」（林后十二９～10）这真是「刚强的软弱」，「大能的无能」！

若我们学习保罗向神自卑、舍己，承认自己软弱和无能，弃掉什么提升自尊心的错谬辅导学理论，返回圣经中宝贵的教导，真正认识自己的价值及神无条件的爱，使我们在神面前作一个真正有用、真正为神而活的人。■