事奉配搭的实践与表现

黄聿源

基督徒活在世上的唯一目的，就是为着服事主。事奉主并非个别的基督徒单独的、与别人互不相干的事。按照圣经的教训（罗十二３～８）一种正确的事奉，是要和其他神的儿女们一起配搭着来进行的。

我们该如何配搭才能有效地事奉神呢？换句话说，就是要如何来实践这个配搭事奉的教训呢？讲到实践，根据圣经的教训，这是必然的事实，但实际上却不是简单的事，因有一个很大的拦阻。这拦阻不是因为圣经的教训不清楚，也不是神的恩典不够；而是来自我们本身－－自己的脾气、性格、看法、理想、愿望、方法。信主后，这旧造的生命依然在我们里头，仍然在影响着我们。这个「自我」仍在牵制我们使我们不做所应该做的。在我们的事奉当中，这「自我」就成为一个拦阻，使我们不能很好地服事主。尤其牵涉到配搭时，这「自我」就表现出来，不容易与别人在一起服事主。这是每个基督徒都会碰到的问题。

配搭的先决条件

罗马书十二章，保罗在未讲事奉前，先讲将自己献上：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭。是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗十二１～２）。这是配搭的开始，若没有经历过这过程，则谈论配搭不过是纸上谈兵，是个理论罢了！我们若认真实践彼此配搭，则每个要配搭的人都必须经历这过程；我们若想很好地、认真地、实在地配搭事奉主，每一个要配搭者都需先奉献自己。

何谓奉献？使徒保罗引用旧约时代献祭的事来比喻基督徒的奉献。旧约时代人们献祭，牵一头牛或羊来。祂被选上当祭物时就已被分别为圣，不能再做其他用途，因祂已被分别出来为献祭用的。相同的，一个要事奉主的人，他必须先把自己的主权交出，对主说我这一生要事奉祢，这是第一点。

第二，当这牺牲被献上为祭时，祂被宰杀，切成块子摆在坛上，祂的主权失去了，身不由主，任祭司宰割。祂的意愿不被考虑，只被当为献祭之用。一个奉献的人也是如此，他已经失去自己的选择，放下自己的主意，只对主说：主阿，祢的旨意如何，我照祢的旨意去做。

我们若要配搭事奉主，却又将自己的意愿带进来，依然保存从前的脾气、看法、见解，怎能配搭？故所有要配搭事奉主的人必须很诚恳将自己的生命包括主权、心思、意念等当作活祭一样，完全交给主，按祂的旨意做。

奉献的人的生活基本原则，在消极方面是不要效法这世界，也就是不要效法这世代，不要按世人的想法、看法、做法来事奉主。

现今教会里有一个大危机，即为要跟潮流，许多教会里的人学世人的做法，将世界的方法带进教会。属灵的事应用属灵的方法和圣经的原则做，不能以世人的方法来做属灵的工作。

我们不要效法这世代，就要心意更新而变化，要有新的认识。我们读神的话，明白神的教训，按神的真理行事，再察验何为神纯全可喜悦的旨意。察验的意思是证实，意即经过实验加以证实后实行神的旨意。若不经过这段过程，信徒要在教会里事奉主是很困难的，因大家不寻求神的旨意，不按圣经真理，却依世俗作法，凭各人的经验、脾气，怎能配搭？

反之，我们若都献上了，就不再分你的我的，大家来到主面前按圣经真理做事，不再效法世界，不再依各人看法，只寻求神的旨意，遵行神的旨意，这是必然的结果。因神的旨意只有一个，不可能有其他的。即使有时大家的见解看法有差异，不应持不同的看法而起争执，要将事情放下，祷告寻求神的旨意、翻读圣经寻求教导，这样就容易解决了。当神的旨意显明时，事情往往已成为过去，不再成为问题了。

实行配搭事奉主，首先是事奉主的人把自己献上成为活祭。每个人都要把思想意识改过来，做事的态度方法改过来，而以神的方法，用神的旨意将自己降服在神面前，成为主的仆人，放下自己的权力意念来服事主。

配搭的结构

当我们讲到配搭的时候，就会联想到结构的问题，就如在建筑工场里，工匠们要了解房子的结构的观念方能做工。要将结构变成事实，则必须经过配搭把他们的观念成为事实。当我们讲到教会里的配搭时，所想的是教会的结构。有了结构的观念，配搭起来就更具体了，知道在那一个层面该进行怎样的配搭。否则我们在做地板工作，想的则是天花板工作，做起工来就不同了。

圣经让我们了解到教会的配搭有四个层面的结构，配合成完整的教会结构，这四个结构是：

①生命配搭的结构：这是牵涉及每一个信徒在同等的地位上，互相结构配搭，是整个教会的基础。

②恩赐的结构：牵涉到每个信徒在不同情况和层面结构下，运用各种不同的恩赐成为很强有力的结构。

③职事的结构：教会里有各种不同的职事，里头都牵涉到结构的问题；每个人在不同的职事里扮演着不同的角色，在不同的情形下，进行不同的结构。

④职分的结构：教会里有长老、执事等，有负责带领者，也有被带领者；牧者要带领牧养神的羊群，故需在同一个方向、同一步调、同一工作、同一结构配搭，前面带领的和后面被带领的要有很严谨的联系，教会才会有进展和动向。

这四方面将整个教会紧密地结构起来，靠着配搭来完成。而不是靠单方面，或某方面成就这一切的结构，这是大家一起配搭的四个层面：大家配搭起来就形成完整的结构，教会才能坚固有动力。不然就会象一盘散沙，里头虽有珠宝钻石，却产生不了任何价值作用，因缺乏了结构。若拿条金链将珠宝钻石串起来，有了结构，便成了漂亮的一串项链。教会也是一样，有神丰富的恩典，各种人才济济，不好好「串」起来，就是散的珠宝。一旦「串」起来，便成了漂亮的东西。这是教会的结构和配搭。在这过程当中，就产生了教会的事奉。

我们现在来看一看教会配搭的四个层面的结构。

一 生命的配搭

主耶稣说祂是真葡萄树，我们是祂的枝子。这是生命的关系，是同一个生命的关系。我们和主是有同一个生命，我们信徒彼此间也是同一个生命。我们与耶稣基督是同一身体，同一生命；我们信徒彼此间也是同一生命里的一部分，关系非常密切，所以我们要在这关系上来配搭。

林前十二章12～27节这段经文大家都熟悉，很生动感人：「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。……你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」教会的关系就如一个身子，信徒是同一个生命里头的一部分，这生命是主耶稣基督的生命，信徒是身体上的肢体。肢体与肢体间有双重的关系：有生命之间的配搭关系；也有功用之间的配搭关系。功用的配搭关系即是事奉；生命的配搭关系即是生活。

功用之间的配搭关系。身体上的手、脚、眼、鼻各有其不同的功用，互相配搭就产生功效。教会里神将各式各样的信徒聚在一起，一些功用较强，一些却较弱，但都是身体的一部分，都有用处。就如身体上小如眉毛睫毛，都有用处。眉毛可挡汗水流入眼睛，免生砂眼病；睫毛如同小扇子，将尘埃扫掉，保护眼睛。

教会里有各种不同的人，有些担任重要职分，做领导的事，是主安排他们在这职事上服事，但主也需要那些被认为是软弱不重要的人的配搭。不同的肢体有不同的功用，没有一个肢体是没有用处的。就如耳不能对眼说，我不是眼，所以不属乎身体。所以，我们不应自卑，以为自己没有恩赐、才干、金钱、地位，什么都不会做；不要以为自己既不会教主日学，也不会唱诗，没有用。虽然我们可能不会做这些事，但我们仍会做一些其他的事，如招待、清洁工作等。在生命的层面上，既同属一个身体上的肢体，同属一个生命，每一个细胞都有它的功用。我们要知道，没有一个人是没有用的，也没有一个人是不需要别人的。在教会里，没有一个人是自足的，就如身体里也没有一肢体是自足的。手臂虽很有用，一旦被砍下放在桌子上，便立刻失去作用。大拇指孔勇有力，但它需另一小指头的合作才能捡起东西。两个手掌虽能热烈鼓掌，但孤掌难鸣。

保罗说：「身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美……」。神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。这是个很重要的认识，在教会里大家彼此作肢体，在同一个生命里配搭，神使一些人强，可以帮助软弱的，使弱的人得到更好的照顾。

小时候患有哮喘病，起初很怕病发，觉得很辛苦。后来却喜欢上哮喘病，因能得到妈妈特别的照顾。这心理虽是错误的，然而却是事实。

教会里若肢体上有生命里的功效而互相配搭的话，就不单是要照顾强的肢体，也需要照顾那些弱的。灵性强的就应照顾软弱的，不俊美的要加上俊美，这是属灵的美容术。

可惜的是我们常在教会里看到相反的事，即不俊美的常被挖苦！我们本该在各方面帮助他们，使不俊美的加上俊美，这才是过生命配搭的心态。再者，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」（26节）与受苦的人一同受苦，和喜乐的人一同喜乐，感同身受，这才是教会里实在的生活。我们若真正要在教会生活里配搭事奉，求主帮助让我们对彼此的需要、他人的痛苦有敏锐的感觉，能及时表同情，也懂得和他人同乐。

当说到配搭事奉主，得先学习生命配搭，过生命配搭的生活，彼此当作是同属一个身体的肢体，以这样的心情互相倚靠，彼此照顾帮助，在主里实实在在的过肢体生活。在这样的基础上，我们才能建立其他方面的配搭。

二 恩赐的配搭

神赐给我们许多各种各样的恩赐（林前十二７～11，彼前四10～11）。圣灵将各种恩赐随己意分给人，所以每个基督徒都有各种不同的恩赐。新约里提到二十四种恩赐，其实远超过这数目。恩赐是圣灵按教会的需要赐下，也是按祂国度事工的需要赐下；祂赐给不同的人不同的恩赐：有人会讲道，有人作辅导、作劝勉等等。

恩赐是用来服事人的。「各人要照所得的恩赐彼此服事」（彼前四10）。每种恩赐都能服事人，每个人都需要他人的服事。在教会里，我们在某种层面上服事人，在另一层面上却被服事；我们有权力服事人，也有权力被人服事，就如有讲道恩赐的通过讲道来服事、造就人，不是来表现自己，故得忠心尽力按神的圣言来讲，别人由他的讲道得造就、帮助或安慰，他就是藉讲道服事了别人，他人也就在他的讲道上得到了服事。讲道者过后让教会里的姐妹端茶送水解渴，被姐妹们服事了，这是彼此服事。教会里若能如此实行，服事人，被人服事，是很好的，这是配搭。在这恩赐的配搭里，大家得造就。我运用了自己的恩赐，使他人得好处，我也在别人的恩赐上得造就、得好处；我有好处，有供应，也有领受，我也同时供应别人，如此教会里就不断供应，不断领受，大家都得好处，灵性就得造就了，此其一。

有恩赐的人，要「作神百般恩赐的好管家」（彼前四10）。在圣经里，管家有双重意义，一方讲到他的责任，但管家也是奴隶。他是受主人所托，在一定范围内有一定的权力，按时分粮给人。基督徒既是主的仆人，是神托恩赐的管家，就应很忠心地把神托给的恩赐好好运用出来，按时分粮给人，不能据为己有，当作是自己的。

每一个信徒在某种程度上都是神的管家，怎样做好这管家就看自己如何当了。常看到有些基督徒有神赐的某些恩赐，初时在这恩赐上有事奉、有应用，神祝福他，让其恩赐渐得果效，人家愈愿他在这恩赐上服事主，故工作愈多愈忙，开始发怨言了。结果恩赐失掉了，神将恩赐转给了别人，工作的果效也消失了。

有一位诗班领诗的弟兄，常与我配搭开布道会事奉主。他领诗真好，许多人得了帮助。当他开始忙碌起来时，便埋怨了：别一直来找我，找别人领诗去吧！现在则看不到他再领诗了！

当主给我们恩赐时，我们只是恩赐的管家罢了。我们应用这恩赐与他人配搭，做事奉服事的工作，好让别人因而得好处。

再者，恩赐的最终目的是为荣耀主。恩赐的应用不是荣耀有恩赐者，而是为荣耀那位赐恩赐的主，这是恩赐能在我们身上应用发挥被主使用的秘诀。

很多人不晓得恩赐是用以服事人、荣耀神，而非荣耀自己。他们不知道自己的身分只是管家，倒反当作是家主，把恩赐当成是专利品，不用以利人，却用以夸耀自己，很快主就会撇弃他们不用！

信徒要配搭事奉主，应在恩赐的配搭上发挥它应有的功用，故信徒要在主面前，首先求主显明祂赐的恩赐，并愿意让主使用其恩赐。不看轻自己的恩赐，其恩赐必会有用。中国人说「天生我才必有用」，神给我们的恩赐必然有用。我们应忠心地使用它来服事人，教会才会因着我们恩赐的使用，和别人的配搭而被建立起来。

三 职事的配搭

罗马书十二章３～８节表面是讲恩赐，实际上是讲恩赐的应用。恩赐与职事之间有很密切的关系，恩赐应用出来就成职事，职事是要靠恩赐来配搭。

神在教会里兴起各式各样不同的人，他们按教会不同的需要做不同的职事。教会里有各种不同的事工，这些都是职事，是教会的工作。

职事是由两方面产生的：

（一）一方面是需要，如教会需要教导，故产生主日学的工作；信徒需团契交通，就有各种团契工作；福音要传播，即有布道和文字的工作。为了需要，便有职事。教会需要多少职事是看它本身的需要和那时代的需要及它和全世界教会的需要之托付。

恩赐是神用以完成职事的因素和条件。例如教会要有音乐的职事，便得有音乐恩赐的人才行。教会的职事和信徒恩赐的应用是息息相关的。

教会里有许多的职事和工作，往往信徒却无动于衷，不肯事奉。有时候去求他们、劝他们，才「勉为其难」答应试一段时间，似给足面子；他们实际上忘了那职事是为着他们的。

（二）另一方面是通过某个职事能服事许多人，包括自己。职事使恩赐能被运用。恩赐被隐藏不用就成废物。若有讲道的恩赐而不讲道，这恩赐成了废物。所以教会里若有某种职事，有需要，若你本身有那种恩赐，就该参与，因可以说这职事是为着你而设立的，是为了你的需要，也是为了整体的需要，使你的恩赐能够应用和发挥。

如果一个教会没有职事，等于一个人缺少手。一个没手的人虽会想，但却不会做事，不能给别人任何好处。职事是教会的手，教会通过它才能造就信徒，才能传福音。教会得有职事，它是教会存在的功用和表现，它是手，是用来做事的。

教会的功用要发挥，需要所有信徒的参与，各人依恩赐而做适当的职事。有音乐恩赐的参与音乐工作；有教导恩赐的作教导的工作；有文字恩赐的做文字工作。

一个有职事的教会对信徒有好处，各种恩赐能得到正常全面的发挥。一个有思想、眼光、异象的教会，就懂得在这个世代里通过各种途径，各种职事来做主的工作服事祂。

职事在配搭上往往会碰到些困难。

（一）信徒缺少委身，尤其是长期的，甚至终身的委身，因而使教会受亏损。我们常看到教会的负责人时常更换，以致工作难建立，不能发挥！一件工作要做得好，需要多年经验的累积，断非一做便能成功，而是要不断地做，不断地累积，同一批人不断地参与长期工作，也就是专一地做。职事的参与要专一，一旦确实知道自己的恩赐是在某职事上，就应专一地在这职事上事奉主，事奉若不专一，就常使教会、使主受亏损。

我们常看到今日的信徒在教会里事奉也如在世界里工作一般，动辄更换工作。在教会里工作不是依自己的喜好，而应在神前祷告，按恩赐，讲负担，知道神的工作在那里，认清自己的职事是什么，就在那里专一地做。只有专一忠心地做，工作才能做得好，教会才会兴旺起来。若主日学教员专一地教主日学；做青年事工的专一做青年工作，尽量把工作做到最好，这样工作本身就是一个配搭。

（二）神在教会里兴起各种不同的职事，是为了全教会的需要，也是为向外工作的需要。我们通过参与某种职事来事奉主，也服事人；在另一种职事上，别人通过它事奉主，也服事我们，这样我们就有受造就的机会，这是很重要的认识。

我若在教会里参加文字工作，这工作就成了我的职事。我长时期专注在文字组里工作，并非我对其他的工作就无兴趣，而不闻不问。我还是要参加主日学，到我属的班去上课；我还参加青年团契，在团契里得帮助和造就，虽然我事奉的重点是在文字工作方面。

基督徒都应有专一的事奉和职事，也要在各种其他的事奉和职事里得着帮助与造就。在此情况下，基督徒要注意几件事：

「不要看自己过于所当看的，要照神所赐的事情大小看得合乎中道」，保罗告诉我们千万不要高抬自己，将自己看得太重要，而是「看得合乎中道」。若教会里有十种职事，我参加了其中一种职事。依人的常情，往往强调自己的工作的重要性超越他人的，故冀望全教会都来支持这工作，心里才满足；若别人不参与不支持，便不是滋味。若每个信徒都有这种心理，那可麻烦了！工作变成不是在配搭而是在竞争，大家抢出风头！其实教会里每种职事都有其重要性。我参与主日学事工，它有其重要性，但其他的事工也一样重要。我除了尽力把主日学事工做得最好，还应和其他事工配搭；在他们的事工进行时，为他们祷告，关心他们，因他们的工作也一样重要，也需他人的关怀和支持。每个信徒对事奉配搭应有这么一个全面性的认识，看到教会所需的是工作的配搭而非竞争，是大家彼此配搭使整个教会的工作能做得更好。职事配搭应注重专一，要看得合乎中道。

四 职分的配搭

职分方面的结构配搭，表面上比较简单，因只是涉及带领者与被带领者二种。带领者是教会的负责人，他们带领牧养教会；其他的信徒是被带领、被牧养者。这并不是将教会里的人分两个等级，而只是在职分上的配搭。

保罗告诉以弗所教会的长老：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。……所以你们应当警醒。」（徒二十28，31）我们由此看到教会里有职分，这些职分不是人因为尊崇而将他们置于斯职，而是圣灵立他们做全群的监督，为的是要他们牧养神的教会，作带领、喂养、劝勉的工作，负有很重大的责任；这职分也由不得他们要不要。他们既是圣灵托付的，有责任带领信徒，给他们方向、教导与劝勉，象牧人带领羊群般，供给信徒的需要，照顾保护他们，这是带领的工作。

彼得前书五章１～４节说：「我这作长老，作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕」。在前头作带领的人，就要立下榜样给信徒看，要作引导带领，帮助信徒，给他们方向、指示，这是非常重要的。这个工作常不受人欢迎，或是因世俗人的观点，教会负责人太爱管闲事。实则不然。这是他们做好牧人的责任，他们要照顾信徒。

我们若看到教会有一定的属灵原则、属灵道路和标准，朝向属灵的方向前进。则在前头带领有职分的人，就要有鲜明的带领榜样，让信徒知道他们是在作带领，并清楚带领的方向。带领者不必向信徒道歉或感到内疚要信徒如此作、那样行，因这是带领者的责任，是他们的工作。

至于被带领者，年青的信徒，圣经告诉我们要顺服、听从、尊敬在我们当中作教导的。「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此」（提前五17）。保罗告诉提摩太要教导信徒敬重他们。

有一些信徒，特别是年青人，对长老执事有错误的观念心态，认为自己既是被带领的一群，故将自己与带领者对立。其实被带领者应该与带领者同心，听从他们的带领，才能产生果效，这样才是真正的配搭。倘若带领者教导指示我们跑的道路，我们不跟着他们跑；他们在前头带领，跑前去，我们在后头，却不跟上去，如火车厢衔不上火车头，接不上，整个道路就不能跑成功！

教会要有方向，事奉要有方向，信仰要有路线，便不可忽略职分的配搭。带领者与被带领的配搭，形成教会的生活行为有标准。尤其是在现今这末世的时代，更应如此，因有许许多多的异端邪说充斥教会，若信徒不接受领导者的带领，教会的前途堪虑。许多教会就在这件事上软弱失败，带领者不敢带领，被带领者不愿被带领，以致教会本身虽有纯正的信仰，无奈教会的信徒却不同心于这信仰，这是很可惜的一件事。

我们明白了教会的配搭是在四个结构层面上：生命的配搭；恩赐的配搭；职事的配搭；职分的配搭。全教会若能在这四个层面互相配搭，则信徒每日的生活，教会每天的事奉，教会信仰的立场，将来的目标，就能一致，全体上下都能一致地事奉主，这是圣经教导我们有关教会配搭的基本架构。

教会的建立

教会若真能在这四层面配搭事奉，教会就会被建立起来。以弗所书四章11～16节说：「祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着身体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」从这段经文，我们看到教会在三方面被建立：㈠成全圣徒，㈡各尽其职，㈢建立基督的身体。

一 成全圣徒

所谓成全圣徒，就是把每一个信徒的灵性、生活建立起来，使之成为合神心意，成为成圣的基督徒，也就是保罗所说的「要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」（西一28）

教会的许多教导、训练、培灵等各种工作的目的都是为了成全信徒。要达到成全信徒的工作目的就需配搭。神赐给教会有使徒，先知，传福音的，有牧师和教师（这里所讲的是：神赐的是人，不是那些恩赐），也有主日学教员，青年团团长，各种团契负责人。神将这些人赐给教会，为的是要成全信徒，各尽其职，建立基督的身体，故需要所有的信徒配搭起来。

成全信徒就是建立信徒，是非常重要的工作。从一个人信主那天开始，成全圣徒的工作就不断地进行。大家都做跟进的工作，这是第一步。接着有教导、有初信班，以后还经过一些特殊训练、继续不断，是一辈子的课程。在这不同的层面里不断地参加查经班、训练班、特别聚会，好达到成全信徒的目的。

成全圣徒的工作，许多人都参与。有的做跟进，你参加一份，也就是在做成全信徒的工作。将儿童带到主日学里去也属成全信徒工作的一部分，青年团的工作也是。这些工作皆是在不断地教导、带领、训练，是为成全信徒，它牵涉到每个年龄的每一个人，是即大又广的工作。信徒从踏入教会那日开始，教会里的人就在他们身上花许多心血精神，故每个信徒也都应参与这工作，使教会能把这工作做得好。全面做得彻底，单靠几个人是做不好的。若只靠传道人或长执来做，大家坐着等他们来成全，是难做成的。惟有大家在不同的层面参与，能做辅导的做辅导；能做栽培的做栽培，能教主日学的就教主日学，一齐做这成全信徒的工作。

成全信徒要做到何程度才算是完成？「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」有几点我们要知道：

（一）在属灵的知识上，要教导他们到同归于一的地步。意思是使到每一个信徒都要一致的共同的属灵的知识，这不是件容易的工作，却是我们的目标。要使信徒的属灵达到一定程度，真道上同归于一，在信仰上要坚固，不「被一切异教之风摇动，飘来飘去」，中了人的诡计；也不要被迷惑，信仰上要坚固到不「随从各样的异端」。

（二）在灵性方面，要认识耶稣基督，要「满有基督长成的身量」，在属灵生命方面，造就他们、训练他们、使他们有耶稣基督的生命。

（三）在生活方面，要「惟用爱心说诚实话，凡事长进」。「用爱心说诚实话」更准确的意思是「用爱心实行真理，在爱中实行真理 」。

二 各尽其职

各尽其职是指信徒在功用上的发挥。各尽其职表示每一个人都有他的职分、工作、责任、义务。「全身都靠他联络得合式，百节中各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」。每一个信徒在教会里都发挥功用，各尽其职，使教会整体得着益处。在带领上要带领信徒不但在灵性上长进、属灵知识丰富、灵性生命美好，还要使他们能够服事主，发挥他们的功用。这需要有双方面的工作：（一）在教导和训练上：要教导使之明白真理；训练使之能如此做；（二）在信徒方面要参与。否则即使将真理讲得很透彻、训练非常完全，信徒不参与、不配搭，就不能成为事实。

既讲各尽其职，若你不尽你的职，你那方面便不完全，教会就因而有了亏损、遭到破坏，变得不完全。要教会完全，每个信徒都 要各尽其职。

三 建立基督的身体

教会是基督的身体，就应该要有其身体的表现。每个信徒都应有基督的生命的流露，通过教会，使基督的生命、能力、恩赐，能完全地流露出来。我们没有一个人是完全的，故无一人能在他身上显出基督的整个生命；我们虽仍有亏欠，但神却藉着教会，基督的身体，在地上将祂显露出来。

「教会是他的身体，是那充满万有者所充满的」（弗一23）。是神把所有的丰满充满在教会里，而使教会能活出及表现出耶稣基督的生命。教会的最终目的，就是要使基督的身量彰显出来。建立基督的身体是教会建立的目标。每个信徒既是基督的肢体，肢体要发挥它的功用，否则身体就不完全。

倘若我们的手不动，这手是没有用的，是残废的；脚若不走路，是残废的。手和脚（肢体）若都能发挥功用，整个身体才叫健康，才有用。

要建立基督的身体－－教会，使之能把身体的活力显明出来，人们可以自教会身上看到基督的丰满、能力、智慧、恩惠。这不是单靠讲一两堂道理、几篇信息、几个节目程序能做到的，这得靠每个信徒在教会里的配搭，这是配搭的表现。

教会若真能配搭起来，它在某种程度上就能表现出耶稣基督。作肢体的我虽在某方面缺乏恩赐，但却在你身上显明出基督身上的丰盛；在他的身上又显明出基督的另一方面的丰盛。通过不同的肢体，不同的职事，表现出耶稣基督里不同的丰盛。

有三个姐妹，年幼时即丧母，长大后她们很想知道母亲的模样，却苦于没有相片或画像。问爸爸，他说那印象很难描绘。有一日姨妈来了，拉住她要她讲。姨妈想了一会，说：妈妈的头发和上额似大姐，眼睛和鼻梁如二姐，嘴唇和下巴象三妹。她们找了一位画家来将三姐妹的三部分象妈妈的地方配合画出来，姨妈一看，叫着说，妈妈就是这样子的。

我们要如何能让人家看见耶稣基督的荣美、祂的丰盛、祂长成的身量？凭一两个人是不能表露出来的。教会既是基督的身体，通过教会便能显露出耶稣基督的身体。每一个信徒也都扮演着一部分，显示出一部分。这就是配搭事奉的最终目的，把耶稣基督的身量完整地显明出来。 ■