旧约综论之《尼希米记》——祷告

胡恩德

我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷说：“耶和华天上的神，大而可畏的神啊！你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手，所救赎的。主啊！求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。 （尼一4~11）

这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪孽和列祖的罪孽。那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼，站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅，说：“你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽。耶和华啊！你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。”因这一切的事，我们立确实的约，写在册上；我们的首领、利未人，和祭司都签了名。 （尼九1~5、38）

从上引的两段经文，均看见《尼希米记》一个特别的重点（虽非此书之主题），就是祷告。由首章尼希米个人的祷告中，得知他的祈祷是昼夜不歇的，而非只在那一次向神的呼求。他亦提及有其他人一同祷告。这一篇的祈祷可具代表性，表明他们昼夜在神面前倾心吐意，表达他们的愿望。有了这个祈祷，就出现本书所记的事情；反之，若没有这个祈祷，那么可就没有《尼希米记》了。

第九章记下另一个祷告，是一篇很长的祈祷。当时正值百姓在尼希米领导下建成耶路撒冷的城墙，又适逢他们守住棚节之时——由七月十四至二十一日。到了节期的末日，他们还未散去，仍留在耶路撒冷；因这时城墙刚刚落成，百姓不禁显露依恋的情怀。固然数十年前这城被拆毁，城门被焚烧，一片荒凉；现今却得以重建，这在他们的历史上是非常的大事；他们深感神仍然向他们施恩。神对以色列人所发的慈爱，永远长存——现今具体地展现在他们眼前了。

蒙恩后，百姓切实回转行道

百姓这次守住棚节的心境，较之往日是截然不同的。想必在这八天的节期里，每天他们都带着快乐的心情来守节，并且各人取树枝来搭棚居住。

据利未记二十三章所载，神吩咐百姓每年守七个节期。到了七月的最后一个节期（大概是我们阳历十月）众人就把地里的出产收藏起来，预备过冬。农忙已毕，百姓休歇，记念神的恩典。事实上，住棚节是记念从前神带领以色列人出埃及、四十年在旷野住帐棚的日子，百姓就在节期中记念神这个拯救和引领的恩典。

尼希米记第八、九章所载那次的守节，百姓却另有一番心情；虽然其中没有直述他们的感受，但相信他们是满怀感激，雀跃不已。因这百姓原来被掳，他们的亡国又是非常彻底，是连根被拔出来的，没有复兴的余地；现今竟然得以归回，他们不仅能以重建圣殿，更能获准重建一座城。这事本不可能——试问一个君王灭了一国，怎会容许这国重建其京城？又怎会不提防它造反？可是，犹大人竟获准重建京城，这岂不是神的恩与能力使然？

从第九章的记载知道，百姓的心情确与从前不同。当日（“这月二十四日”），他们竟用上“那日的四分之一（即三个小时）站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书。”（3节）（这一次他们聚集，可能有以斯拉或一位利未人的领袖传讲神的话，正如第八章记述他们所行的。）当时百姓爱慕主的话，领受主的恩，得着复兴。他们并不在乎寻求主话语的滋味，得尝那甜蜜的感觉，却是一心寻求神的律法，要明白怎样生活为人，讨神喜悦。以往他们落到亡国的苦境，皆因没有遵行神的律法，如今向神的心却回转过来。这方面的态度堪作我们今天的榜样。

我们在尼希米记第八章已经看见百姓热切爱慕神的心。那日是“七月初一日”，他们在水门前的宽阔处聚集，“请文士以斯拉，将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。”以斯拉就把律法书带来，自己站在一个特制的木台上。当他在众民眼前展开那书，众民随即站起来。相信当时百姓的心情是错综复杂的。他们既已亡国，怎么可能再听到神的律法？他们也许回想从前的苦况——被神惩罚，落在外邦人手里；如今却得见神的恩典，因此满心感恩、颂赞，渴慕着主的话。第六节说到当以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手（是当时祈祷的姿势）应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。我们当注意到以斯拉尚未读出神的话，只是展开书卷称颂神，百姓便有如此反应。今时我们读神的话，有否像他们心存一个诚实敬拜的态度呢？

某年夏令会，我们邀请一位讲员负责聚会。我本认识这位讲员，在谈话间他透露自己是跪下来读圣经的。这个举动我们不一定要学效，但其背后的心志我们应当持定。尼希米时代的百姓便有这个态度。尼希米记第九章记载他们站着三小时来听神的律法书。我们曾否连续三小时听道？昔日，我们教会在鸭寮街租用一个地方聚会。有一次神的一位使女前来讲道；她曾著书不少（《圣经一贯之真理》是其一），满腹是主的话。她在我们当中负责几堂聚会，初时每堂滔滔讲说三小时；及至我们习惯不来，向她有所表达，她才缩减一小时。我们坐着听道三小时也觉为难，但当日那些百姓是站着三小时听道的！

当日百姓还用“四分之一（的时间）认罪，敬拜耶和华他们的神。”（3节）然后由利未人带领向神发出一个长长的祈祷。那几个利未人的名字都给记录下来。（我们偶尔看见一些主领大型聚会的讲员名单，张贴街上，或刊登单张上，但是从来没有如圣经般把带领祷告的人之名记录下来。）虽然当日聚会时间长，但百姓不会感到厌烦，他们用三小时敬拜、称颂主，又包括祷告。他们一直在那儿，随从利未人献上心灵的祷告。

尼希米记第九章的祷告，内容包含认罪和提说百姓的窘苦，并神在这民族历史上如何恩待他们。百姓承认他们祖宗的罪和自己的罪；提到祖宗蒙恩的历史，也正说明他们悖逆的史实，因此将之提出来在神面前认罪。全会众同心合意且深深地认罪，因此他们能够用上那么长的时间祈祷。最后他们在神面前下定决心，在好几方面遵行神的话语。他们立确实的约，写在册上。一切的首领包括尼希米和以斯拉，以及利未人、祭司和一般平民都签了名，决心遵守神的律法。

尼希米记第一章的祷告，占了该章大半的篇幅；第九章的祈祷亦然。可见祷告是这卷书的特点，扮演着十分重要的角色。从第九章得见百姓没有在听罢神的话、有所感动之后便停了下来，他们没有停留在那些美好的感觉上。《以西结书》提到有人到以西结那里听神的话，心态只不过好像听幽雅的音乐。为什么即便是一篇责备的信息，百姓也觉好听呢？有时一些感动似乎很深入，令人感觉有点“味道”，所以也许是一篇责备的讲道，时而也给人一点滋味；正如有人看过一出赚人热泪的戏剧，会感到一点欢愉。我们有时喜欢听一些责备的道，却只在乎欣赏、又“尝”一“尝”那来自圣灵深入讲道的滋味。恐怕我们只停留在这个感觉上而已。尼希米那时代的百姓却非如此。他们听了圣经后有祈祷，然后立下决心，甚至签名表示要遵行主的律法。

论到他们听神的律法书有何回应，第八章九节说：“众民听见律法书上的话都哭了。”直到尼希米、以斯拉和其他利未人的领袖劝阻他们，表示当天是圣日（七月初一是吹角节），是分别出来归神的节期，应该在其中因神欢喜。百姓也欣然顺从。他们读圣经，“尝”到那滋味，经历圣灵在心中的工作，却没有只停留在那感觉上。因此到了第九章，我们看见一篇倾心吐胆的祷告，百姓在神面前切切认罪。虽然不是全民众都有如此祷告，但他们都在众领袖和利未人带领下同心祷告，且下大决心。在这个七月节期中，由初一到二十四日的大半个月期间，看见他们坚定归主，又顺服主话，而且献上深入的祷告——是带起决心行道的祷告。

以祷告为念的尼希米

从第一章开始，我们见到尼希米本身是个祷告的人，祷告仿佛成了他的生命似的。如果说自他童年起已有这特质，也不足为奇，因为主在一些人的少年时期已有工作。究竟在他生命中什么时候才有这个特质？圣经没有告诉我们，也许自他童年起这个特质已在孕育之中。从这书所记尼希米平生的片段，均可看见尼希米的生命和生活是与祷告打成一片的。

大卫因着厉害地跌倒而深切认识自己的罪。在诗篇五十一篇，他表示自己是在罪孽里生的，在母亲怀胎之时就有了罪。他表示自己与罪打成一片，好像别人用油和水搓面粉，彼此揉合起来制饼一样。虽然世上每一个人都是与罪打成一片，但尼希米的人生却是与祷告融合无间——他顶自然就向主祷告。

第二章也提及尼希米的祷告，事缘有一日当尼希米侍候王，王却问他为何面带愁容。因尼希米素来侍立王前，从不面带愁容；这是难得的，也是朝廷的规则。可是，当日尼希米无法不愁，因为曾有弟兄从犹大来到波斯，告诉他有关耶路撒冷的光景，叫他知悉那些被掳归回的犹大人和便雅悯人受羞辱，且没有一座可安居的城。故此尼希米心中悲哀，就发出第一章的祷告。然后过了数月当他侍立王前，听见王如此问他，他甚为惧怕。

我认识一位满州人（是我小学老师）。他听说别人进王宫，一看见那座宫殿，惧怕之心油然而生。因为王的手里操生杀权，惟恐他在发Å之下施行令人痛苦难当的刑法，所以进到王前的人无不带着诚惶诚恐的心情。

尼希米侍奉一位大国的帝王，而他自身只是个亡国奴。当王问他为何面带愁容，即表示王心里有点不欢喜。圣经接着没有记载他祷告（这卷书所带出来的许多祈祷，并不纯粹关乎尼希米的难处；有时当他向神作一些事情，完了便向神报告实情。）当时尼希米回应王，说：“我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”（二3）

尼希米竟敢出此言；他本来没有权利说这话，因为他的祖国已被歼灭。当然，这番话若在尼布甲尼撒王面前说出，后果就很不同了；因为耶路撒冷是在这王手下被毁的。但如今波斯征服了巴比伦，而且亚达薛西王不是波斯首位君王，故此相对而言，尼希米的话之严重性便消减了。不过，即便如此，波斯王乃接续巴比伦王管辖那大帝国，包括管辖犹大的民族。所以在某程度上，尼希米这番话仍有冒犯之嫌。若不是主赐他勇气，这样的话是不轻易向王说的。尼希米表现得如此勇敢，乃是由于有第一章的祈祷——他求神使其“仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”（11节下）尼希米既道出缘由，王就问他要求什么。可见王听罢尼希米的回应却没有动Å，反倒显出要向他施恩的模样。尼希米本可顺理成章发出请求，但是他却“默祷天上的神”（二4）。尼希米深知向王发出请求，是严重之事，可对自身的安危构成威胁，故此他先祷告，对神亦存着信心。他默祷天上的神；这个祷告既简短，亦快速；那不在乎话语多寡，内心稍为倾向主便已足够。尼希米继而说出请求，求王差遣他往犹大，重建那荒凉的城。

从此看见，虽然王对尼希米表达善意，但他仍不全然放胆，在请求之前默祷天上的神；王亦答允他所求。在我们日常生活中，有些事情的进展虽看似很顺利，但我们仍须持久祷告，使事情最终得以成就。

当时，王后以斯帖坐在王的旁边（注）。神安排这事，亦促使王对尼希米产生善意。因为以斯帖本是犹大国的人，少时被掳跟随养父末底改；相信她在被掳前已失去双亲，且是从犹大国来的。《以斯帖记》所载之事十分曲折，显明神的作为。她成为王后是很意外的。她当上王后，行了一件大事，就是挽救整个犹大民族。此乃非常的难事：以斯帖禁食三日三夜后进去见王；神垂听了百姓的祈求，使王应允以斯帖所求，亦使以色列民不至被灭。现今王后坐在王的身旁，甚得王之宠爱。在《尼希米记》发生的事之时，王已知道以斯帖是犹大人。也许神感动王的心（未知他有否看一看以斯帖），因着王后的缘故，王分外表明他的善意。当然这事之成就可以不因以斯帖的缘故；不过神安排她作王后，第一次救了全民族，第二次帮助实现犹大人重建城墙之愿望。

我们有不少地方可以让神使用。以斯帖如何当上王后呢？当时，原先的王后因得罪王而被废掉。在这大帝国中，王要征求合适人选作王后。当然，这个人要长得漂亮，而以斯帖的美是全帝国之冠。以斯帖在云云美女中被选上，可见连她的容貌也被神使用。这事尤其特别；有谁会知道以斯帖能够在王面前成就那么伟大之事？当尼希米向王请求时，圣经特特写明“那时王后坐在王的旁边。”（二6）虽然她未发一言，但圣经如此记载是不会徒然的。王后在这事上能够发挥某程度的影响力，这都是神的安排。

尼希米得到王应允后便回去犹大，着手重建耶路撒冷的城墙。第三章述说犹大人如何分工合作；第四章则提到他们的敌人反对这重建之工，对百姓冷嘲热讽。尼希米听见这话，很自然就对神说：“我们的神啊！求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。”（4节）这些敌人本是被掳来安置在犹大地方的外国人。尼希米是以祷告来面对他们的反对。及至事情变本加厉，他们甚至“同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。”（8节）尼希米的回应仍是祷告——“然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”（9节）

第五章述说尼希米遇见另一难处。在重建城墙的过程中，他所遇见的难处不仅来自外面的敌人，也有内部的分裂。百姓中的贵胄和穷人之间有一很大的隔阂。那些贵胄和官长向前来借贷的人收取利息。后来，没法还债的人只得将自己的田地、葡萄园典押，甚至有的把儿女卖作奴婢来还债。当他们无法赎回自己的儿女，便怨声载道。尼希米知悉这事后十分不悦，因神的律法申明：若要借贷给本族的人，是不应收取利息的。尼希米遂把那些贵胄召来，要他们起誓不再欺负弟兄，并要将所得的田地、葡萄园、橄榄园、房屋、银钱、粮食、新酒和油等，百分之一的利息归还弟兄。当时作省长的尼希米把祭司召来，领导官长发誓，把事情处理妥当。尼希米办完这事，便祷告神。他求神记念他所行公义之事——“我的神啊！求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”（19节）

第五章的下半提到尼希米作官的情况。他表示自己不像从前作省长之人的作风。他每日招待犹大人，自掏腰包招待许多的人——“除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长，一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛，六只肥羊。又预备些飞禽，每十日一次，多预备各样的酒¡¡。”（17~18节）上文他也提到自己没有置买田地，并不像以往的省长向百姓勒索。可见尼希米非常廉洁，且对人有慈善的爱心。他作这一切事情，并不求人的记念和称赞，也不求人的感激；他唯独转向神。他行了善事，求神记念。这是很好的模范，教导我们行善不求人的荣誉，乃专求神的悦纳，好让祂再施恩惠。

第六章述说犹太人的敌人图谋扰乱尼希米的工作，甚至要杀害他。第九节记载他简短的祷告；原文没有“神啊”的称谓，只有“求你坚固我的手”，表现出尼希米与神有着很自然的关系，也显出这是他对神讲话的一贯态度。

第六章十四节记载尼希米本国的人都来作奸人，谋害他。然而，他祷告说：“我的神啊！多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知，要叫我惧怕……。”经文所说的先知作了奸人，反对尼希米那伟大的工作。他们作的事情叫尼希米惧怕。尽管如此，尼希米祷告神，“求你记念他们所行的这些事。”他似乎有冤不能诉，却单单把事情向神陈明。

到了本书第十三章，尼希米因作省长十二年已满，返国后向王请假再回犹大。他看见百姓没有守安息日，此外他还有别些事情需要一并处理。在第二十二节，他对神说：“我的神啊！求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”本章末当尼希米把其他一些事情处理妥当以后，随即向神祷告说：“我的神啊！求你记念我，施恩与我。”（31节）

综合上述，我们虽然不太认识尼希米，但透过圣经所记，看见他是个随时随事祷告的人。这点很值得我们记念。我们是否是如此祷告的人？除了传道人以外，弟兄姐妹都有这颗祷告的心吗？如果我们每一个都作这样的人，神可以在教会中作很大的工。

从前梧州建道圣经学院请来一位外国人讲道。在聚会上，他询问同学中是否有人曾用一个小时祈祷。当时在座中没有一人举手示意。其中有一位同学心有不甘，决意用一个小时来祷告。及后从学院的一位师长口中，得知这位同学最初只能祈祷十数分钟，因而发现自己灵里枯干，于是决心追求。此后神施恩与他，他遂成为一个祈祷不倦的人。这位同学我也略为认识，并且我曾猜测他为某一个大聚会祷告禁食三日。若然我所猜测的并不是他，那就更好了，因为至少有两个祷告不倦的人呢！

我们须切切求主帮助、恩待我们，好让我们成为祷告的人。在教会中，祷告能够成就大事。愿主施恩！ ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○○九年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。　　　　――编者按

注：尼希米记第二章六节的原文没有记“王后”的名字。她究竟是谁？我们无从回答；但是，若《以斯帖记》发生在亚哈随鲁王（主前486~465年）期间，而《尼希米记》发生在亚达薛西一世时（主前465~424年），那么这《尼希米记》的“王后”是前朝亚哈随鲁的王后以斯帖，机会就不高了。