凡事要按规矩而行

黄聿源

“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人，若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧？所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。 ”
（林前十四26~40）

哥林多教会的混乱

哥林多教会充满着各种各样的问题，因此使徒保罗写信给哥林多教会，从哥林多前书第一章开始，为他们解答各类的问题，其中尤为严重的问题，即教会对属灵恩赐的认识、追求和运用皆有了偏差：

一、认为恩赐是为己所用，以之炫耀自己，忘了恩赐是用来服事主和教会里的弟兄姐妹。

二、认为较易显明的恩赐较为重要，故一窝蜂追求说方言的恩赐，因易于表现，一说出口大家都听得到。于是，许多人只顾追求说方言的恩赐，而忽略了其他更重要的恩赐，如：服事人的恩赐、作先知讲道的恩赐等等。他们本末倒置，将次要的当重要的来追求，却看不起那些更重要的恩赐。

三、在教会里胡乱随便运用恩赐，尤其是说方言，在恩赐的运用上出了问题。

初期的教会聚会与我们今日的聚会情形颇不一样。当时聚会场所一般不大，人数亦不多，聚会时一般都是围圈而坐，而且没有固定的讲员，也没有预定的程序，所以聚会里往往你也讲，他也讲，各人争着讲，互不相让，使整个聚会显得嘈杂混乱。而哥林多教会的人喜用不同的方言在聚会时炫耀其说方言的恩赐，可以想象那情形有多紊乱！

保罗在哥林多前书里指的方言，是真的方言，即一种别国的语言，而非现时一些人说的所谓方言，只是“的的嗒嗒”的舌音，否则保罗就会禁止他们说了。方言是别国的乡谈，在聚会里一味用方言，这聚会必然混乱非常。

因着这缘故，保罗不厌其烦地在哥林多前书十二至十四章里解释何谓恩赐，并恩赐的功用，又指出追求恩赐的原则是为造就教会而非炫耀自己。保罗更为此给哥林多教会定了一些规矩，以期解决他们的问题。首先，论到说方言，不许多人同时讲，且要有人翻译，否则不要讲；其次，讲道时最多两、三人讲，且要有秩序地轮流讲，不能争着讲，若有人有感动要讲，先讲的就要停止讲下去；第三，不准姐妹在聚会时讲话。在当时的哥林多社会里（现今那一带地方还是一样），妇女爱说话，聚会时也在谈天说地，与在菜市场没两样，所以保罗禁止她们在聚会时讲话。她们有疑问，就等回家后去问丈夫，不能在聚会中提问。

教会要有规矩

保罗定下这些规矩，或许会使人心里不舒服，认为属灵的事不可以规矩来限制；教会是神的家，应有自由；当圣灵感动要说话，有何不可？然而保罗说，这是“主的命令”，因为神是不喜欢混乱的神，祂透过保罗告诉他们这些规矩，是要他们凡事都规规矩矩地按着次序行。

不单只是哥林多教会，任何一个教会若不循规矩聚会，都会是乱七八糟的。例如主日早上聚会，若不规定时间，上周是九时，今周八时，下周十时，岂不混乱？再说聚会时，有人在台上讲道，台下另有人站立起来讲，或各自围起小组讲，岂不是跟菜市场吵闹没有两样？聚会时专听一人讲道，是规矩；唱诗时大家一同唱，也是规矩；祷告时大家一同祷告，宣布散会时大家散会，这些都是规矩。若非如此，教会便不成教会了！

今天有许多基督徒对教会制定的规矩及教会要有规矩，产生了错误的看法，认为规矩不是神的话，是人定的，是可以改，可以不遵守的。因此，很多基督徒并不注重教会的规矩；甚至有人说规矩是让人来破坏的，所以规矩越多，就越多人破坏。又有人认为规矩是束缚人，使人失去自由，尤其是属灵的事更不应该加以限制。他们认为保罗在哥林多教会所讨论的，如恩赐的追求、恩赐的应用、圣灵的感动、传讲神的话语……都是非常属灵的事。就以圣灵感动为例，谁能告知圣灵如何感动？圣灵要感动谁说话，人怎能加以限制？圣灵感动多少人说话，怎由得人限制只有二、三人可以说？这似乎和属灵原则有抵触。他们认为有了规矩就失去了圣灵感动人讲道、分享和说方言的自由，是在限制圣灵的工作。

曾有位姐妹到我们教会参加聚会，出席两三回祷告会后便不再来了，因为她喜欢凭自己的感动祷告，有祷告事项的限制，使她觉得不舒服、受束缚、没自由。她认为应让圣灵做工，感动人喜欢怎样祷告便怎样祷告，要祷告多久便多久，不应限制时间。

祷告会若不规定结束的时间，也不列出要祷告的事项，岂非无的放矢，紊乱非常？教会里有了规矩是否就是限制了圣灵的工作，就是人管理教会而非神管理？

事实上神透过使徒们给了初期教会许多的规矩，就如保罗给哥林多教会定下许多聚会时的规矩，他也要帖撒罗尼迦教会有规矩：“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”（帖前五14）该教会里有一些人不爱守教会的规矩，故保罗要警戒那些人；但是他们没有因保罗的劝戒而改过，所以保罗写帖撒罗尼迦后书时，语气就更严厉：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道当怎样效法我们；……要劝他如弟兄。”（帖后三6～15）保罗更为帖撒罗尼迦教会定了“不肯作工，就不可吃饭”的规矩。

保罗要定下这规矩，因当时帖撒罗尼迦教会里有一批人整日无所事事，闲荡不作工，专爱管闲事，又白吃饭。这成了教会及别人的负担，所以保罗定下这规矩，要他们安分守己，作工赚钱来养活自己。

保罗这样做并不是消极地发动群众对付闲懒者，而是很认真地给教会定下规矩，又很认真地执行所定的规矩，要求教会采取纪律行动对付不肯改过的人，这是需要且也是正确的事。

从新约圣经我们看见初期教会里有许多的寡妇。在当时，寡妇要想独力生存简直难如登天，一来因没机会受教育，无一技之长；二来不能抛头露面出外工作，因此，教会自然有义务要照顾她们。使徒行传六章就让我们看见教会已实行照顾寡妇的工作。保罗在近东各地所建立的教会，相信也实行了照顾寡妇的工作。可是在这工作上，因缺乏规矩，出了乱子，产生了些问题，不知如何处理，为这缘故，保罗在提摩太前书五章三至十六节，以冗长的一段经文跟提摩太讨论这问题，要在教会里定些规矩，实施照顾寡妇这事。

由此可见在保罗和使徒们的心目中，为着实行某一些事，教会是必须要定下一些规矩，让信徒们依规行事。这是必然的事，相信也是主的感动。这也是何以保罗在这里说，“若有不知道的，就由他不知道吧。”（38节）意思是假如有人不愿意听，不照规行事，就由他吧！不过他“就该知道，我所写给你们的是主的命令。”（37节）保罗是按照主的命令给教会定下规矩，要大家循规蹈矩而行。

我们再从另一个角度来看这问题。保罗在写给歌罗西教会的信里说：“我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”（西二5）保罗对歌罗西教会有两方面的称赞，一是他们在主里面信心坚固；二是他们循规蹈矩，保罗因此为他们欢喜。

教会设立规矩的目的

从保罗给各教会不同的书信里，我们看到保罗认为需要在教会里定下规矩，凡事皆要按规矩、照次序而行。他认为这是主的命令，有不守规矩者，要劝戒他；如果不听，不但警戒，还要记下他的名，叫大家来帮助他，使他感觉羞愧，从而改过，遵行教会的规矩。

我们从几方面来思想保罗要在教会里设立规矩，又要教会里的人循规蹈矩的目的和意义；顺便也解释一些我们教会的规矩及其实行的意义和目的。

（一）神是有规律的神

保罗在哥林多前书十四章三十三节说：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”这句话可翻译成：“神不是混乱的神”(God is not a God of confusion)。这是很重要的一点。神的属性是有规律的，祂是有规律的神，不是混乱的神。从下列几点便可清楚看见神的规律：

神的创造。祂创造的宇宙万物充满了规律，不是乱七八糟的。祂不叫这日有二十四小时，那日有二十五小时；这年有三百六十五日，那年三百五十日；今天日出东方，明日南方。神所造的事和物都有规可循，是可预测的。

神本性既是有规律的，所作的事必也很有规律。一个人在外办事有规律，他家里应该也是井井有条的。既是这样，神的家（教会）又怎会没有规律？教会若乱糟糟的，就跟神的属性相抵触，这是不可能的！所以，我们绝对不能把教会（神的家）搞成乱七八糟，毫无规律。这一点是非常有力，不能驳倒的事实。

（二）先知的灵是彼此顺服

保罗说：“先知的灵是顺服先知的。”有的人或会同意神是有规律的神，但认为人不应限制神的工作，因为教会是属灵的，故一切应凭圣灵感动带领，靠祂在当中运行工作；如果以人所定的规律来限制圣灵的工作，要圣灵依规律作工就是不对。

保罗在此说“先知的灵是顺服先知的”，意即告诉我们，教会不错是属于神，其一切工作是凭圣灵在当中运行而行出来的，然而圣灵却是透过先知——祂的仆人来行事。圣灵绝不会控制住先知，使他失去自由意志、失去思想，迫使他去作他认为不该做、不可作的事（这也是圣灵和邪灵分野之处）；相反地，圣灵工作的一切程序作法，都是顺着先知，由先知来作；祂是透过感动先知，而由先知实行出来。换言之，圣灵在教会里行事，是借着其仆人在教会里，透过教会的规律、作事的原则来进行。圣灵绝不会忽然这样，忽然又那样，不受管束，毫无规律。

我们可以从另一属灵原则看出这道理。圣经是神的话，是圣灵所默示的。圣经里每字每句皆出自神；但我们不难从其中看出是出自哪一先知，因先知的思想、言词、词汇，其个人经验、感受、感情等等，在他所写的圣经里自然地流露出来。当圣灵感动先知写圣经时，先知便透过其特有的词汇、言语、感情来写，但所写的又完全是神的话语，这是圣灵工作的奇妙境界，因先知的灵是顺服先知的。

圣灵在教会里的工作也是一样，并不会因规矩而限制了祂的工作。保罗提出教会要有规矩也是因这缘故。

（三）实行规矩的重要性

圣经的属灵真理不是止于辩论，说说听听而已；它不单是要人去相信，更需要人去实践遵行。当你个人开始实行时，你可以是凭自己的良心、自己的认识、自己的方便来实行；但当一批人一起实行时，就不能单凭个人，而是要一致性，一贯性地实行了。例如保罗用了许多篇幅跟哥林多的信徒讨论关于恩赐的问题，若保罗只在信上讨论，而没留下规矩要信徒遵行，恐怕哥林多的信徒读了以后，是明白了真理，却依旧不能实行出来。

圣经的许多真理是要透过可行的规矩来实行的。因此，保罗定下一些规矩：你要讲方言，就要有人翻译，否则不能讲；要在聚会里讲道，只许两、三人讲，不允太多人讲；姐妹在聚会中要闭口不言，有问题等回家后问丈夫等等。若教会里没有这些规矩，在聚会时可以随意说方言、讲道、闲聊发问，这个聚会恐怕会是非常混乱了。属灵的教训、圣经的真理是需要通过一致性、一贯性地靠着规矩来实行的。

举一个例子，大家都晓得主耶稣命令信主的人要受洗。我们不能只止于知道这教导而没有行动，于是我们的教会规定每年有两次受浸聚会，这是规矩。想要受浸者得先报名，经过面试，确定已清楚得救重生，再上受浸查经班，进一步明白圣经真理，再一次面试考核，确定是已预备妥当，才可以受浸。我们的洗礼是浸礼，受浸者不能要求滴礼。这些都是我们教会定下的规矩，为着实行一个真理——为信主者施洗。为着要一致、一贯地按圣经的教训来实行，我们需要定一些规矩准确地实施受浸聚会。

我曾到过一些教会，聚会时突然宣布即日要举行施洗，想受洗的当场举手报名，聚会后便受洗。你想教会如此做，是否太没规矩，太马虎草率？大家都知道信而受洗是主的吩咐，要实行主这命令是要定下受洗的规矩，要按程序地依章行事。

有一回我拜访以前就读的神学院的老师们，饭间有位老师认为滴礼、浸礼都不成问题，用不着坚持，因只是一种仪式。我问这位神学教授有否牧会的经验，他回答没有。我于是告诉他：“若你在一个教会牧会，如此行必使教会大乱。今日行滴礼，明日施浸；一些人要滴，一些要浸，你怎么办？”他哑口无言。

很多时候我们只会讲道理，却没有考虑到要实行道理。当你一考虑到实行道理时，你就会考虑到一些规矩。就以我们教会只实行浸礼为例，因这是我们对圣经的认识，我们觉得需要如此行，并非我们心胸狭窄，而是要按圣经所教导的真理加以实行。

擘饼聚会又何尝不是一样？主吩咐我们要一起透过擘饼喝杯来记念祂，大家都知道这真理。要是大家止于知道，却无所行动，就实行不了。而要实行这教导，我们教会定下了一些规矩：每主日上午八时三刻举行聚会，擘饼喝杯需用无酵的饼及葡萄汁。我们规定只有已受浸者方能参与，但在别处受浸而又想参加的人，我们要预先跟他（她）谈过，确定其救恩、信仰背景后，才决定是否让他（她）参与。这些都是我们的规矩。

其实规矩的背后只有一个目的，即帮助我们尽量按照圣经的教训准确地加以实行。

（四）确定信仰立场

教会不单是有信仰，更应有信仰的立场，这就成了教会的规矩。再以我们教会为例，我们不赞同灵恩派的信仰，除了在讲台上传达这立场外，也可从一些的规矩看出来。首先，我们不承认灵恩派教会的洗礼，这是我们的规矩，是我们信仰的立场；我们不接受灵恩派信仰者参与擘饼聚会，这是我们信仰的立场；有灵恩背景者要加入我们的教会，我们要详稽其信仰，确定他没有灵恩信仰，才接受他的加入。我们有这许多规矩，不是要束缚人，乃是表明我们信仰的立场。

我们若标明反对灵恩，却让灵恩信仰者随意来参加擘饼，随便接受他们为会友，教会就只有信仰却没有立场！信仰要有立场，并透过教会的规矩来建立。很多教会不敢设立某一种规矩，结果她就在有关的事件上失去信仰的立场。

（五）持守圣洁纯正

规矩是为了建立教会的纪律，保守教会的纯正，并建立教会的见证。这方面的真理，不管我们讲得多严厉，教导得多透彻，若缺乏规矩，教会就无法执行纪律。就如信徒犯了如淫乱等罪，却不肯悔改，本应不准他参与擘饼聚会，（在保罗给哥林多教会的信里，讲到犯淫乱者要将他赶出教会。）但若没有规矩，教会又如何阻止他继续参与？只有当教会定有规矩，方能执行纪律。教会要定下规矩来执行教会的纪律，使教会成为有纪律的教会。只有在这情况下教会才能够保持信仰、生活等各方面的纯正。

现今许多世界不良的风气、不好的思想、不正确的作法，四方八面地渗透进教会里，所以教会必须要有纪律，制定规矩，使教会能借着实行教会的规矩，成为持守圣洁纯正的教会。

我们教会定了一个规矩，聚会时弟兄姐妹是男女分坐的，不能混坐。许多人有异议，认为夫妻该坐一起，男女情侣没理由分开坐。我们这样做是有原因、有理由：

（1）以往的经验告诉我们，未分坐前，时常有姐妹在聚会中受骚扰，一些别有用心的人总爱坐在姐妹们当中，混水摸鱼，伺机毛手毛脚。为了防止类似的事再发生，我们不得不定下这规矩。

（2）在热恋中的情侣在聚会时，常情不自禁做出一些不合宜的动作，这是不恰当的。记得有一回我参加一个教会的受浸聚会，有一对情侣出席观礼，他们坐在前排。聚会进行时他俩忘情地又拥抱又亲吻。这时会中有位姐妹站起来，对这对情侣说：这是聚会，是在敬拜主，你们不能这样做。若非这位姐妹有勇气当场责备阻止他们，恐怕整个聚会的敬拜气氛要被破坏殆尽了。

有一年，我到澳洲出席一个教会会议，是个属灵的聚会。当时我坐在后排，讲员正讲有关圣洁的信息。前面坐着一对青年男女，互搂着腰在卿卿我我。我在想，他们怎可能专心听这有关圣洁的信息？

我们要怎样防止类似的事情发生在我们的教会里呢？当一位来宾来到我们教会，他怎样来认识这教会？在我们当中就有位姐妹，初时来聚会总遭母亲反对，理由是惟恐她去错教会。那姐妹不知如何是好。我提议她不妨邀请母亲来参加聚会。有一回她母亲果然来了；自此以后老人家便不再拦阻女儿来聚会，因她认识到我们的教会是“正经有规矩的聚会”。

再说聚会时应全心全意敬拜主才是，可是常见到的是台上在讲道，台下在交头接耳（甚至有的是传道人），说是在“分享”，尤以夫妻坐在一起，更常会如此，所以保罗要说“聚会中不可讲话”。可见这现象是自古就常见的，这也是何以我们要实行分坐的原因。

很多时候从教会的一些规矩，就可以看出该教会在属灵的事上有多注重。有一回我到澳洲的一个礼拜堂去讲道，那礼拜堂幽幽暗暗，只点上些蜡烛，理由是那儿的年青人不喜欢太亮。后来我恍然发现，原来许多男女在黑暗里拥抱在一起。我当时感觉似在夜总会里，心里一点平安也没有。从该教会的这规矩（不亮灯）就可以看到其对属灵事情的态度和看法。

最后，规矩也是为防止不符合圣经教训的东西在教会里滋生。我们若预见某些不良事要发生，就要预早定下规矩来防备它在教会里发生。

教会要有规矩，因为“是主的命令”，也是为着要使教会能够更好地遵行圣经的教训，做得更符合主的心意。因此，切望弟兄姐妹在主面前同心来按规矩而行，如保罗劝诫哥林多教会一样。■