默想主

主耶稣——受苦的仆人（十一）

施恩的仆人

黄聿源

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们。（赛六十一1~7）

主耶稣基督开始出来传道的时候，在自己家乡拿撒勒的会堂里宣读以赛亚书六十一章，从第一节读到第二节的上半段：“报告耶和华的恩年”，就停在那里，然后向会众说：“今天这经应验在你们的耳中了。”主的意思很清楚：祂就是经上指的那一位耶和华神所膏的仆人，祂来到世界就是要成全天父在文首里所要成全的，祂来是要向我们施恩，祂是施恩的仆人。

作先知施恩

在旧约时代，有三种人的设立是要用油来膏他们的头：先知、祭司和君王。主耶稣基督是耶和华所膏的仆人（1节），祂的工作也包括了祭司、先知和君王所要来做的。

宣告救恩的来临

在以赛亚书六十一章一至七节这里讲到三段时间。第一段时间是主耶稣基督第一次来的时候，是从两千年前祂降世完成救恩、复活升天，一直到祂第二次再来，包括今天这个时代。祂来是要作先知宣告说：“耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”

主耶稣基督出来传道的时候说：“时候到了，神的国近了，你们应该悔改信福音。”后来施洗约翰差人问祂是不是那位他们等候的弥赛亚，主就以文首经文说回答：“有福音传给贫穷的人。”可见主耶稣基督第一次来，是要宣告救恩时代的来临，宣告在这救恩时代里的人可以得着的恩典。这位施恩的仆人在世上把福音各方面的信息传给人，使人能够通过祂的福音知道，神的救恩临到了！

宣告被掳被囚者得释

另一方面，主耶稣基督在世上传道的三年半里，祂“医好伤心的人”，使到当时那些伤心的人得着安慰。完成了救恩后，祂“报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”“被掳”跟“被囚”是讲到我们这些罪人的两种状态，“被掳”是指被魔鬼掳去的，落在它权势底下的人。主耶稣来宣告：那些信靠祂的人已经胜过魔鬼，胜过死权，他们已经从魔鬼权下被释放出来了！“被囚“是指我们活在罪恶捆锁当中好像囚犯一样，不得自由，主耶稣基督来完成救恩，宣告在祂里面的人得着自由，罪得赦免，得称为义，不再被罪恶所捆绑了！

作祭司施恩

第二段时间包括了第三段时间，是讲到主耶稣基督第二次来所要做的事情。这里分成两段：一段是在七年大灾难里面祂所要做的，然后是千禧年国里面祂要做的。

宣告耶和华的恩年

在利未记二十五章提到两个节期，其一是“安息年”。以色列人每工作六年后，第七年是安息年，是不用做工的。七七四十九年也是安息年，当那年的赎罪日，祭司就要宣告：“明年是禧年，是耶和华神的恩年要来到了。” 主耶稣基督作为祭司的工作，就是宣告耶和华的恩年到来了！

禧年是非常特别的，到了那年，卖作奴隶的人，可以得回自由，释放回家；卖给人的产业，到了这一年就可以免费赎回；而且在禧年里面是整年不用做工，可以享有很大的属灵的祝福。从这个观念来看，今天我们可以说是活在耶和华的禧年里，因为主耶稣基督已经宣告我们得自由了！

作君王施恩

主耶稣基督在拿撒勒的会堂里，并没有读到第二节的下半节：“和我们神报仇的日子”，祂只提到施恩，没有提到报仇。这施恩和报仇是一件事情的两部分：祂来宣告耶和华神的恩年及耶和华报仇的日子。这是祂作君王的职责。

以色列人亡国到今天已经两千多年，北国以色列被亚述亡国，后来南国犹大人也被巴比伦掳去，亡国至今；以色列人从来没有复国，就算现在的复国也只是政治上的复国，因为现在以色列人仍没有敬拜弥赛亚，他们仍然没有恢复到当日神所允许的，就是大卫的王朝永存，大卫的宝座永存。今天在以色列地没有大卫的宝座，只有民选的政府，所以这跟圣经的应许是不一样的。

宣告神报仇的日子

第二段是祂再来的时候的前七年，就是七年大灾难。这七年大灾难可以从两个角度来看，从外邦人的角度来看，这是耶和华报仇的日子，因为这个世界的政权从有始以来都是敌对神的，是逼害神的子民的，因此很多人认为这个世界是神的仇敌所统管的，神好像管不到。但是神说：不！只是时候没有到，将来神要跟他们算帐，祂要报仇。我们读启示录就知道，在七年大灾难里面，神是一项又一项地向外邦的政权报仇：七印、七号、七碗，特别到了七碗的时候，整个世界都被摧毁了。当然那时敌基督在掌权，外邦政权也达到最高峰，但是另一方面也是耶和华神报仇的日子。

安慰以色列民

从外邦人的角度来看，这七年大灾难是耶和华报仇的日子，对神的子民来说，这日子却是“安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”以色列人在这七年大灾难里受了很大的逼迫，因为教会被提了，以色列成为世界列国对付的对象。当主耶稣从天降临的时候，正是以色列人最黑暗、受到最大逼迫的时候。祂来了，把所有敌对神的势力都摧毁了，给那些在悲哀、黑暗、灾难中受尽折磨的以色列人得着安慰。不但得着安慰，而且是整个人改变了，从悲哀变成喜乐；地位也改变了，神把他们栽种成为公义树。这公义树也可以翻译成大树，好像利巴嫩的香柏树，是不会动摇的，在冰天雪地之中仍然能够屹立不倒！在大灾难的期间，在人看来以色列人是没有盼望，必死无疑的了，但主从尘埃中、从痛苦中、从悲哀里把他们提升起来、建立起来！神施恩给以色列人。

虽然到现在为止以色列人还是远离神，抵挡主耶稣基督，但是到了七年大灾难的时候，祂就向这些一直抵挡祂的犹太人施恩。圣经告诉我们，当外邦人得救的数目添满的时候，以色列全家都要得救。这是主施恩的日子。

在千禧年国执掌王权

第四至七节是讲到第三段时间，即主耶稣基督在千禧年所做的事情。虽然以色列亡国被掳之后曾经归回，在罗马的统治底下有一点自治权，后来再被赶到世界各地，于一九四八年重新建立了以色列国，但是大卫的帐幕一直没有被重新建立起来。不过到了千禧年的时候，第一件事情要做的就是要建立弥赛亚王国，正如先知阿摩司曾预言说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口；把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。” （摩九11）

耶稣基督是弥赛亚，是大卫的子孙，祂要坐在大卫的宝座上，执掌王权，统管整个世界。不但如此，祂要来成就救恩，把整个世界改变过来：敌对神的人，开始归向神；不敬拜神的人，到耶路撒冷去敬拜神，向耶和华神献祭；连动物的生命都改变了，狮子跟羔羊能够在一起吃草，小孩子在虺蛇洞口玩耍也不会受到伤害，在耶和华的山，没有人受伤害的。

这一位耶和华的仆人，在千禧年国的时候，要坐在大卫的宝座上执掌王权，把整个世界重新建造，使到在那一千年里，住在这国度的人，享受了人类第一次享受到的真自由、真平安、真喜乐，享有无数的福气！

施恩的仆人，施恩的主

无论是现在、是大灾难，或是千禧年国的时候，我们的主都是为着施恩而来的，祂来施恩典！虽然今天我们还没有看到这些事情的来到，不过，“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子”是跟下面千禧年国连在一起的，意思是当主耶稣基督第一次来的时候，其实已经开始了祂要完成的、在以赛亚书六十一章里面所讲的各方面的工作，不过时间还没有到，当时间到了，祂必定一一完成。

我们信主的人很有福气，我们本来是外邦人，与神的国是没有分的，但是主来宣告“耶和华的恩年”，使我们这些被掳的得释放，被囚的从监牢里面出来，得着自由！不但在我们个人身上看到主有很大的恩典，也看到主在教会身上同样有很大的恩典；主在以色列人身上有很大的恩典，在全世界的人身上都有很大的恩典！很多时候我们的眼光和心思狭窄，看不见主施恩的那个广面有多广，深度有多深！我们真是要求主让我们记念主的时候，存着一颗感恩、敬虔的心来记念祂，因为我们的主，不但是施恩的仆人，祂更是施恩的主啊！ ■