默想主

生命的粮

黄聿源

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” （太二十六:26-28）

“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。” （约六:48-50）

主耶稣与门徒吃逾越节筵席时设立了记念主的聚会（圣餐）。祂拿起无酵饼说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来说：“你们都喝这个：因为这是我立约的血。”罗马天主教主张变体论，说我们领受圣餐时，那饼真的变成耶稣的身体，杯里的葡萄汁真的变成耶稣的血，我们吃饼喝杯，要把它当成是吃主的肉，喝主的血。我想这并不是主的意思，也不是圣经的教训。

耶稣拿起饼、酒祝谢，要门徒吃饼喝杯，门徒们很容易就想起主在行五饼二鱼神迹之后所说的话：“吃我肉喝我血的人就有永生……，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的……。”我们每逢吃主的饼喝主的杯，就想起饼代表主的身体为我们而舍，杯代表主立约的血为我们而流；想起主为我们钉十字架。我们如此行，是为了记念主代死赎罪的大爱。这记念主的聚会还有一个意义。哥林多前书十章十七节说：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”不管信徒人数众多，我们同领一个饼，是同属耶稣基督的身体；同饮一个杯，都是在主宝血所立的约里面。有同样的关系，同样的信仰；都在主里面，属于同一个身体，同一个约，同一个教会。

当主耶稣拿起饼来对门徒说这是祂的身体，拿起杯来说这是立约的血，祂心里在想什么呢？祂的心情如何呢？我们都知道主在约翰福音第六章所说的“吃祂的肉喝祂的血”是一种比喻的说法。祂在加利利海边用五饼二鱼喂饱了五千人，第二天犹太人坐船到迦百农寻找祂。祂知道他们找祂，并不是因见了神迹，认识祂是救主；而是因吃饼得饱。主要他们“信神所差来的”，犹太人竟说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？”提起他们的祖宗在旷野吃吗哪的事，意思是说主所行五饼二鱼的神迹没什么了不起，他们的祖宗在旷野的神迹才真的是大。

天降吗哪这神迹的确很大：一是人多，随摩西出埃及的约有二百万人；二是量大，一天三餐，一餐二百万人次；三是时间长，延续四十年，天天供应不间断。在犹太人看来，五饼二鱼的神迹固然大，但吗哪的神迹更大。他们公然向主发出挑战：摩西用吗哪供应一个民族四十年，若耶稣真是“神所差来的”，应超越摩西，有本领行更大的神迹，我们就信你了。耶稣指出当日吗哪是神所赐，又宣称自己是生命的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的，这才是一个更大的神迹。

“我是生命的粮”这宣示有两个要点。一、主来不是仅仅满足犹太人的需要，而是满足全世界人的需要。全世界的人和一个民族相比，数量更多，范围更广；所以主耶稣这生命之粮的神迹是超越吗哪的神迹，祂解决了全世界人的需要。二、吃吗哪的人，四十年来要天天去收取，而且除了迦勒和约书亚外，都死在旷野，连摩西也死了；但吃生命之粮的人，就是信主的人，一次过吃了就有永生，必永远活着。可惜犹太人执迷不悟，私下议论耶稣，说祂只不过是拿撒勒一个木匠的儿子，怎是从天上降下来的粮？祂的肉祂的血怎能吃喝？

耶稣要我们吃祂的肉，喝祂的血，意思是我们要相信接受祂。我们听从主的呼召，接受祂为救主，祂就在我们里面，我们也在祂里面。祂成为我们的生命，我们也在祂生命里头。犹太人争论说：“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？”他们不明白信主就是把主接到生命里，好像把祂吃进去一样

如果我们深一层思考，就是从主耶稣的角度来看，当祂说“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，你们吃我肉喝我血的人就有永生”的时候，相信主耶稣心里看见的是：人类最大的需要就是属灵的需要；然而这世界上没有任何人、任何方法和途径能够满足人的灵里面的需要，只有在主耶稣基督里才可以得到真正的满足。所以天父差祂从天上来要成为世人的食物，满足全世界人的需要。祂来的目的就是成为生命之粮。

主耶稣如何满足我们心灵的需要呢？祂不单是传讲一些道理，或行使一些神迹，而是把祂自己赐给我们。祂以自己的身体为挽回祭，满足了神公义的要求，把祂的生命赐给我们来满足我们的需要。因此我们接受的并不是一套理论，而是主耶稣本身。我们接受了主的生命，就好像吃饭一样把祂吃下去，好像喝水一样把祂喝进去。主以吃祂的肉喝祂的血作为比喻，但这也是事实，祂真的是用自己的生命来满足我们。

主耶稣把自己赐给我们，让我们可以领受祂的生命——不单只是祂的恩典、祂的工作、祂的能力、祂的帮助，乃是祂自己！当祂说：“你们拿着吃，这是我的身体”，“你们都喝这个，因为这是我立约的血”，意思是“我把我生命给你们了，你们拿去吧”。这就是耶稣的心。天降吗哪的神迹固然大，但天上来的真粮这神迹更是大得无比。感谢神在我们身上成就了极大无比的救恩。 ■