饶 恕

程天秋

“饶恕”一词在汉语词典中的定义是：不计较过错，以宽容、宽恕的心对待伤害你的人；其意思就是放弃对伤害你的人做报复的想法和行为的权利。

在现今的社会里，人的生活步伐又快又紧张，人与人之间的冲突与摩擦的机会也就越多，所以彼此之间的饶恕就显得更为迫切与重要。圣经教导信徒要彼此饶恕，若没有饶恕，就没有和好；没有和好，就不能彼此相爱，更谈不上要彼此合一了。

然而，饶恕不是件容易的事。一般人会认为饶恕是非常吃亏的事。对方犯了错，对不起我，我若饶恕他，岂不是白白失去向对方追究责任的权利，这可是相当受亏损的事！有人为饶恕设限，限定饶恕的次数，认为不能毫无止境的饶恕。也有人认为，饶恕应该由犯错那方采取主动向受害者认错、道歉，否则绝不会轻易饶恕对方。然而，偏偏很多人做了错事，伤害人之后不但不道歉，反而坚持自己没有错，是别人太小气了！因此，在现实生活中，我们常可看到：夫妻反目成仇，父子、兄弟因没有饶恕而互不往来，好朋友也变成陌路人。这是现今社会人际关系的“自然现象”。圣经又如何教导信徒看待“饶恕”这事呢？

一、饶恕是神与人，人与人三者之间的事（太十八:21-35）

世人普遍上都认为饶恕是人与人之间两方面的事，但圣经却清楚指明这不仅是人与人两者之间的事，而是人与人、人与神之间三者的事。

耶稣教导门徒祷告时，在其中一节的主祷文就这么说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太六:12）同样的经文出现在路加福音十一章四节时是用“罪”这个字，这是人对神所亏欠的属灵上的“债”。耶稣不是教导信徒借着饶恕别人来赚取神的救恩与饶恕，因为神的恩典和怜悯是白白得到的。然而，人若要真实地经历到神的饶恕，就必须懂得饶恕别人。

耶稣在马太福音十八章二十一至三十五节教导门徒“饶恕”的比喻就说明了这个原则。话说有一个王（代表天父），和两个仆人（代表你和我）。这两个仆人都欠债，无力偿还债务。比喻中提到第一个仆人欠王一万他连得1的债务。这数目相等于当时犹太与以土买两个地方十六年2所收到的税收数目。然而，这位王却向他的仆人大施怜悯，竟然把他所欠的一万他连得的债务一笔勾销。

比喻中也说到第二个仆人欠第一个仆人一百得拿利3。比起第一个仆人所欠王的债务（一万他连得）是少之又少；仅六十万分之一。但第一个仆人竟然为了这一百得拿利的债务不肯饶恕第二个仆人，反而要将他赶尽杀绝，坚持要把他放在监里。这件事被王知道后，王就对第一个仆人说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”于是王就不再饶恕他，并把他交给掌刑的，直等他还清了所欠的债（太十八:32-34）。这第一个仆人原本得到王的饶恕，却因他没有按王怜恤心肠来饶恕第二个仆人，因而也得不到王的饶恕。圣经在此清楚让我们看到，神很在意仆人彼此之间的饶恕，也说明了饶恕不仅是人与人之间的事，更是人与神之间的事。

弟兄姐妹在教会里的相处，自然免不了会有冲突、摩擦、误会或不如意的事情发生。如果大家因此就互不和睦，互不交通，互不往来，这不但对个人没有好处，对教会的合一也是百害无益的，因为教会的事工，教会增长都需要彼此合一、互相同心、一起配搭方可。圣经教导信徒“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。”（弗四:32）如果没有彼此饶恕，就很容易给魔鬼留地步，趁机来分化教会，使神的教会受伤害。因此，弟兄姐妹之间若有过错，有亏欠，都要在主里寻求彼此饶恕，这是信徒该谨记的事。

二、饶恕没有次数限制（太十八:21-22；路十七:2-3）

我们要问：饶恕弟兄几次才算合理？

彼得向主询问说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”按犹太拉比的传统说法，饶恕弟兄最高可达四次。彼得当时心里一定认为饶恕弟兄七次已经超过犹太拉比的设限，应该可以吧！主耶稣却说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（太十八:21-22）

“七”对犹太人来说是个完整的数目，只要做到七次就完整了，“七十个七”是更加完整的数目。主耶稣对饶恕的教导不是凭数目来计算，或要饶恕人多少次；乃是教导门徒要完完全全，毫无限制地饶恕。若只按数目来计算，“七十个七”次是四百九十次。人一生的年日里，所犯的过错岂止四百九十次？只要每天犯一次的错，不超过一年半就可达到四百九十次了。圣经教导我们，当人每一次犯错需要饶恕的时候，就应该去饶恕他，在路加福音耶稣这么对门徒说：“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，厖你总要饶恕他。”（路十七:3-4）

或者有人会问，信徒犯错或犯罪既可以得到无限次数的饶恕，岂不是在怂恿他继续犯错（或犯罪）吗？其实，这样的想法是与圣经不符的，因为基督徒是重生、与主联合的人，有不犯罪的生命，是不会继续犯罪的（参约壹三:6，9）。基督徒虽然偶尔会软弱，会被罪恶或过犯所胜，但绝不会持续不断地犯罪。

三、主动的饶恕（西三:13；弗四:32）

我们要在什么时候饶恕对方？是要等对方懊悔之后才饶恕他吗？圣经提到饶恕时，也提到神饶恕人；当我们不肯饶恕人的时候，神也不会饶恕我们（太六:12，14-15；太五:23-24；可十一:25；太十八:35）。神又是怎样饶恕我们的呢？我们是在犯罪、拒绝神、顶撞神的时候，神饶恕了我们，为我们成就救恩，把我们从罪恶中拯救出来。若我们是以他人主动向我们道歉、认错作为饶恕对方的条件，这不是神向人施恩，饶恕人的原则。神若以这样的原则来拯救人，赦免人的罪，那我们是无法被拯救了！因此，圣经里提到饶恕，也是以耶稣基督主动向人施恩，饶恕人作为信徒学习的榜样（西三:13；弗四:32）。

四、不饶恕的后果（可十一:24-26）

信徒之间不彼此饶恕，不但无法从主那里得到饶恕，甚至与主的交通、祷告也会受到拦阻。

信徒祷告不蒙垂听的原因之一乃是罪的阻隔。一个有罪而又不认罪悔改的人，是无法向主祷告的，他的祷告必不蒙主垂听（诗五十一篇，诗六十六:18，赛一:15）。神会垂听一个不饶恕人的信徒的祷告吗？在马可福音十一章里记载耶稣与门徒论“信心的祷告”时，也把“饶恕”与“信心的祷告”联系在一起。主说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一:24）接着主又说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”（可十一:25-26）祷告要得蒙应允，除了要有信心，也必须要有饶恕（参太五:22-24）。如果不肯饶恕得罪你的人，你的祷告也是不会蒙神垂听的，因为你与神的关系有了拦阻。因此当我们在献祭（或站着祷告）的时候，若有需要饶恕的事还未解决，就必须先去处理。如此，我们的祷告方可蒙神垂听。

结语

饶恕是基督徒不能不重视的事，因为它不仅影响我们与人的关系，也影响我们与神的关系，更甚的是影响我们的属灵生活与事奉。我们当思想主耶稣是先饶恕我们，祂为我们的罪被挂在十字架上，并且在十字架上被人讥笑的时候，祂仍然为他们祷告，求父神饶恕他们。饶恕虽然不是容易的事，但我们仍然要攻克己身来顺服圣灵，作肉体所不愿意作成的事。 ■

1. 和合本的翻译是欠“一千万银子”，原文希腊文是用“一万他连得”（talents）。“他连得”为当时币值中面额最大的单位。

2. 按照史学家的说法，当时担任犹太与以土买的分封王亚基老，全年从这两个地方所得的税收只不过是六百他连得而已。

3. 和合本的翻译是欠“十两的银子”，原文希腊文是用“一百得拿利”。一个他连得相当于六千个得拿利。当时工人一天的工资为一个得拿利。