悔改的七个步骤

黄聿源

耶稣又说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。” （路十五:11-24）

耶稣基督在路加福音第十五章一连讲了三个比喻，先是失羊的比喻，然后是失钱的比喻，最后是本文提及的浪子的比喻；目的是提醒当时的人要悔改。

在头两个比喻里，主耶稣的重点是在“悔改”——若有一个罪人悔改，在天上神的使者面前，也是这样为他欢喜。可见悔改是一件普天同庆的事，是何等难能可贵的事啊！主从开始传道便呼吁说：“天国近了，你们要悔改。”其后每每讲道时都不断地提醒、勉励、呼吁以色列人悔改，可他们就是不肯。

或许我们都觉得在浪子的比喻中的小儿子很有福气，他虽悖逆离家，在外任意放荡，把父亲给他的财产都花光了，却能得到父亲的原谅，恢复以前作儿子的地位，享受为儿子的福分。这确是父亲的怜悯和恩典；不过在这故事里也告诉我们另一个不容忽略的事实——小儿子在耗尽了钱财，挨饿受苦之后，做了一个决定，采取了一个行动，就是悔改！

主耶稣基督讲这浪子的比喻，固然是要人知道天父满有慈爱；然而不管神有多大的恩典、怜悯，不管祂如何要寻找拯救失丧的人，只要不肯悔改，人还是要沉沦。这是个非常严重的问题。

很多时候我们传福音，只提到神的恩典慈爱，却往往忘了人的悔改也是非常重要的。神纵然有极大的恩典、怜悯、无限的爱，若你不肯悔改，你还是得不着任何好处，你还是得灭亡。

悔改的错误观念

到底什么叫作悔改？有些人看为简单，以为只消说一句“我真抱歉”、“I am sorry”，就算是悔改了。圣经告诉我们，悔改得有行动表现，需达到某种光景才叫作悔改。另一些人却把悔改看得太难了，以为非变成圣人不足以称为悔改。笔者就曾亲闻有人说非到死时不能知悔改够否之语。这也是不正确的观念。

也有人以为只有那些还未信主的人才需要悔改信耶稣，得永生。不错，未信者必须悔改才能得救；但已信的基督徒在犯罪跌倒后都必须要悔改。你千万不要以为信耶稣那刻你已悔改过了，以后就一劳永逸。有许多基督徒就是这样，犯了罪，跌倒了，却始终不肯再悔改，因此一直生活在与神隔绝，受罪恶捆绑和压制当中，不得释放和自由，没有恢复与神的正常关系。

有人认为那些不肯悔改的基督徒必然是那些停止来聚会者。不错，许多人确因不悔改而停止聚会；但也有些在犯罪跌倒后继续参加聚会，甚至继续服事主，继续讲道，装作若无其事，难以被人察觉。

我认识一位弟兄是在其他教会里热心服事主的。有一次跟我说他在刚才的聚会中悔改了，原来过去几年里他跟主的关系是隔绝的，因为他犯罪了却没有悔改。我觉得意外，他不是平日很热心的吗？可见悔改不是非信徒的“专利”。基督徒在任何时候犯了罪，知道得罪主了，就需要立刻悔改。每日犯罪每日都需悔改；每次跌倒每次都得悔改。

悔改的七个步骤

怎样的情形方是真的悔改呢？我想，主是特意借这浪子悔改的过程清楚地指示我们真悔改是怎么一回事。这故事告诉了我们一个悔改者在悔改的过程里基本上都会有这七个步骤，若没有，恐怕其悔改是不够透彻，或根本就未达到真悔改的地步。

一、醒悟

当浪子在外穷乏潦倒时投靠了一人，“那人打发他到田里放猪。”犹太人把猪看作是不洁净，所以对猪都避之惟恐不及。现在雇主偏叫他去放猪，更沦落到“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没人给他吃。”当初离家别父之际意气风发，现在却落到连猪都不如的地步。

接着“他醒悟过来”！（17节）醒悟是悔改的开始，一个不会醒悟者是不会悔改者，他会继续沉溺于罪恶之中至死为止。

笔者碰过两种罪人：一是犯罪后知错，深感内疚，想要改变，会醒悟；另一不会醒悟，自己犯罪则责怪别人不好，导致他犯科。这种人始终不会悔改，就算说要悔改也只是挂在嘴上罢了。以前曾有个嗜酒的印度人, 自称曾是基督徒，到教会办公室要我给他施舍。我劝他要悔改，他回说：“好！只要你给我十元，我就说对不起。”他根本没醒悟，一点悔意都没有。

这个浪子醒悟了，他说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”他有两方面的醒悟：㈠认识到自己可怜的光景，再继续下去是毫无盼望的。㈡看到父亲家里有丰富的怜悯、恩典。

很多人犯了罪不会醒悟，因看不到自己的可怜相。就如赌徒输掉了身家，又欠下一身债，被大耳窿追杀，却还到处向人借钱去翻本，一点不知自己可怜可悲的样子。另一类是有第一个醒悟，看到自己的绝望，却因而觉得悔改也是无用的，于是一直沉沦下去，越陷越深，无法自拔，甚至绝望到走上自杀之途。

所以只醒悟到自己是无盼望，而没有看到父的怜悯、恩典，也是不会悔改的。所有悔改者必会认识到悔改是条有盼望之路。

亲爱的读者，若你是落在这种光景，看到自己可怜悲惨，你必须更看见在天父那里有丰富的恩典，祂乐意饶恕我们的罪，只要你愿意悔改，祂必赦免你的罪，赐你永生的生命，赐你极大的盼望，也可以改变你的生活。

二、下决心

很多人有了醒悟但还是未达到悔改之途。他们不是不知自己是罪人，将来要沉沦，就是不能下决心悔改。

浪子说：“我要起来，到我父亲那里去。”（18节上）悔改的次步是下决心归回。不管当时的情形多凄凉绝望，“我要起来”，不再继续耗下去，要“到我父亲那里去”。因这要回到父那里去的决心，他才会悔改。 身为基督徒，一旦犯罪跌倒了，也要有决心“要”起来，“要”恢复与主亲密的关系，“要”归回到父那里去，不再过黑暗的生活。这“要”字很重要。很多时候，我们知道要这个要那个，但到该悔改时，便缺乏“要”的决心。“我要起来，到我父亲那里去”这句话的“要”字，表明一个决心，定意要这么做。当然，有了决心不等于就有悔改，但要悔改不可无决心。

“我要起来”包含了二层思想：㈠要脱离目前那凄凉绝望的光景；㈡决心回到美好丰富的父家里去。就基督徒而说，是要脱离处黑暗当中的光景，回复跟天父甜蜜的交通；对未信主者而言，则是脱离作罪人的生活，回转作神的儿女。要下决心：我本是属神的，可作神的儿女，我要回天家去，不要再流落在这罪恶的世界。

三、认罪

我曾与好一些人谈道，他们说：“我要，我要信；但不是现在，我将来一定信。”这让我们看见，有了“要”的心还不够。浪子决定“向他说，父亲！我得罪了天，又得罪了你。”（18节下）第三步是要达到真悔改的本质里：进一步发现一切痛苦、败坏，落到这凄凉的境地，全是因犯罪与天父隔离之故。因此，他要悔改就得决心认罪！不肯认罪者说要悔改只是骗人的话。

有些人说：“我是要信耶稣，可是我不承认是罪人；我比别人好多了，不偷不抢，对人也不错，为何要承认自己是罪人？”

世上一切的问题归根究底皆因罪恶开始。要解决问题，不能不回到源头那里去。你必须要去对付罪恶，要在神面前承认：“神啊！我是个罪人。我犯了罪，得罪了你。我现在要下定决心向你认罪悔改。”悔改一定要碰上这点——看见自己的罪且愿意承认，愿意对付，这样才会进到悔改的本质里去。

有些人口讲悔改，不过为得着眼前的好处，为着摆脱困境罢了，不是真正想从所犯的罪当中走出来。他们依然恋慕犯罪的生活，想用“悔改”博取别人同情来得着好处。

这浪子确实是醒悟过来，要回到父那里去。他知道自己问题的所在——犯罪得罪了父亲，也得罪了神，所以落到如此地步。他要回去，向父亲、向神认罪悔改。这点非常重要。

四、愿意付代价

浪子现在已经朝向正确悔改的方向跑，但还没有进到悔改之门。很多人就停在这点，在门外徘徊，想进又踟蹰，知道自己犯罪，晓得要对付罪恶，却就伫立门口，不肯跨入。为什么会如此呢？

“从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（19节）浪子进一步心里想：我得罪了父亲，现在为求父亲赦免，愿接受任何代价；即使父亲不认作儿子，宁为雇工也在所不惜。

在我们悔改之前，往往遇上一个拦阻——需要付代价！就如一个孩子做了错事，惹父亲生气，跑离家去。他虽心里也很想回家，但一想到回去免不了要受责打，就颓然不要回家了。他不愿付代价。又如挪用公款者，本该回公司招认做错事，终因担心被公司采取纪律制裁，怕付代价而不肯悔改了。

悔改的后面是需要带着愿意付代价的决心。只有肯决心准备付上一切代价者才会真悔改，一个没有这决心的人往往不能付诸行动，因不愿意付那可能要付的代价。当然在很多时候神会特别施恩，免你付上大代价。但你付代价的心是必须有的，否则你的悔改就不透彻。

有一青年在我们的布道会里信了主。散会后向我透露他原是私会党头目，因打抢伤了人，正被警方追缉。他表示要悔改。笔者劝他去自首，结果次日一早他便自首去，这证明他是真的悔改，愿意付上坐牢的代价。因神怜悯，也因他自首，刑期得以减短。这让我们看见，悔改需要愿意为所犯的罪付代价。若非如此，恐怕是没真悔改，或只想以悔改来逃避其责任罢了。

五、起来行动

“于是起来，往他父亲那里去。”（20节上）悔改是一个行动。一个人说要悔改，想要悔改，甚至下定决心准备付代价，都还不真是悔改，要到正式采取实际的悔改行动，才叫悔改。浪子采取行动了——他回父家去。

来到这阶段，我们看见的都是浪子做的事情：他醒悟、下决心、认罪、决定付代价，他也付诸行动，决心要回头。实际上，当他正往回家路上去时，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（20节下）这说明当浪子从醒悟到行动的过程中，家中的父亲天天都翘首等候着他的归来。自浪子离家的那天起，父亲就天天在门口等着、等着，等到他回家的那天。这是浪子所没看见的。当浪子在外花天酒地时，压根儿不会想到父亲是天天等候，祈盼他能早日回头。

有意悔改的弟兄姐妹和朋友们，不用担心悔改时得不着赦免，担心天父冷面以待，当你在思虑挣扎着该不该回转时，天父已在等候你，天天翘首盼望你早归。天父心里早说：“只要他悔改，我什么都能赦免他。”天父早已赦免你了。从来没有一个罪人悔改时得不着天父热烈的欢迎和彻底的赦免。

浪子拖着沉重的步伐，一步步走回家。当父亲从远处急着跑前来抱着他之时，他心里的石头掉下来了，担子脱落了，心里想：早知道如此我该早悔改回来呀！所有悔改者都会有这种感觉：早知这样我早就该悔改，何以要拖到今日，多受痛苦，多经挣扎？

六、向神认罪

“儿子说，父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”（21节）前面浪子的许多思想、许多决定、行动，也只是引他到这重要的地步——亲口向父亲认错悔改。

这句“我得罪了天，又得罪了你”看似简单，却很多时候是最难启齿的一句话。很多时候我们也是这样。本来我们到主面前认罪，是件简单不过之事，约翰一书一章九节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们要悔改，定要认罪，这二者是分不开的。有很多基督徒就是想悔改却不认罪，于是奉献多些，多参加聚会，多热心事奉，多帮助别人……就是不肯到天父面前认罪。认罪悔改是无法以其他东西来取代的，若你不肯对神说：“我得罪了你，求你赦免我。”你可以做尽一切事，却依然算不得是个真正悔改者。

好些人说是信主，到教堂做礼拜几十年，什么事都做了，就是不肯放下今生的骄傲，谦卑自己，到神面前说这句话。他们并没有真正的悔改。

我们要悔改必定要愿意到神面前跟神说：“神啊！我得罪了你，求你赦免我。”只要你真心认罪悔改，神即会赦免你的罪，洗净你一切的不义。这是极其重要的步骤。

七、接受赦罪之恩

浪子向父亲认罪悔改后，“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”（22-23节）这是最后也是非常重要的一点——真正悔改者要肯接受神彻底的赦罪之恩。

若果浪子回家后次日父亲招呼他共进早餐，他说不，要与仆人一块吃；又不肯穿鞋穿袍戴戒指，因他做过错事，已不是儿子，不配穿。父亲会开心吗？当然不！这表示儿子根本没有接受父亲的赦免，他认罪后又回头将罪取回来，这不算悔改。

许多人，甚至基督徒，他们口虽说认罪悔改了，却不接受神的赦免，心里一直没有赦罪的平安，总以为自己的罪太大了，神不可能如此轻易赦免，只好以后慢慢赎罪。他就是不肯接受神一次过的赦免。

一个真正悔改者当向神认罪悔改后，必须要接受神已经赦免其罪的事实，相信已恢复与神的关系，是神的儿女，从此以后得以享受神儿女一切的福气，且要马上开始享受。

在父亲为儿子开庆祝会那晚，相信那回头的浪子吃得最多最开心，他会对父亲说：“父啊！我好久没有如此享受过，多幸福啊！”这是真正的悔改，他接受了父亲的赦免，恢复了儿子的地位了。

一个真正悔改的人，不单要认罪，还要接受赦罪及赦罪的一切恩典，就得释放，就能欢喜快乐。这才是真正的悔改的。 ■