我一生一世……直到永远

陈南国

我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗二十三:6）

有人说：我们人活着，乃是靠呼吸“空气” 和“时间”。

是的，什么时候，我们活在世上的时间一到，我们的生命也就结束。简单的说，时间就是生命。爱惜时间，就是爱惜生命；浪费时间，就是浪费生命。时常听见有人自我发问、自我感叹：人生的意义是什么？人生的价值在哪里？老实说，没有人可以给我们一个正确的答案，除非我们先得知道，人是从哪里来、往哪里去？

创世记是圣经第一卷书，清楚告诉我们“人是从神而来”，并且，还进一步说明，神乃是照着祂自己的形象造人（参阅创一:26，27）。如你我都相信圣经的话，承认人是从神而来，那么，要知道人生的意义与价值何在，唯一途径便是直接向神求问。我们可以相信，神既然造了人，祂必然会“义不容辞”地，为着祂自己的形象、为祂自己名的缘故，向每一位诚心求告祂名的人，个别赐予一张最有意义、最有价值，可往神那里去的生命蓝图。

诗人大卫在诗篇第二十三篇末了一节，先后用两个意味深长的“时间”形容词，即“一生一世”和“直到永远”，作为整首诗的总结。诗人在此，清楚表明他对人生的意义与价值观的看法，乃在于“他一生一世必有恩惠慈爱随着他，他且要住在耶和华的殿中直到永远。”

我一生一世必有恩惠慈爱随着我

此处，“一生一世”（英文圣经译为 all the days of my life）显然是指诗人活在世上的年日。聪明绝顶的以色列国王所罗门曾说：“生有时，死有时。”（传三:2）所罗门不是什么宿命论者，他只不过把一个事实摆在我们眼前，讲明我们人活在世上的日子，或长或短，不由我们选择，因为我们的气息，乃在神的手中。

人不但是从神而来，一切恩惠慈爱的源头，也同样是由神而来的。大卫在他所写的诗篇里头，每回提到耶和华的恩惠慈爱，他总不忘记连提耶和华的怜悯。“耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。”（诗二十五:6）“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”（诗一四五:8）大卫在耶和华面前，常常深感不配，要不是耶和华的恩惠慈爱，完全是出自于祂的怜悯，完全是不附带任何条件的，也就没有人可以在耶和华面前站立得住。对大卫而言，人生在世，实在没有什么可比“一生一世”必有神的恩惠、神的慈爱、神的怜悯常随着他，还要来得有意义、有价值。

我且要住在耶和华的殿中直到永远

“我且要住在耶和华的殿中直到永远”，这是何等的祷告！

在以色列人心目中，圣殿乃是代表耶和华神的居所，是人与神相会的地方，是耶和华子民敬拜神的中心。主耶稣在世上的时候，也特别提醒众人：“我的殿必称为万国祷告的殿。”（可十一:17）

从诗人的祷告，“我且要住在耶和华的殿中”，“住在”二字，是何等有福的“动词”。首先，它意味着诗人在耶和华面前，有着一定身分，或说诗人与耶和华之间有着一定关系。因为，没有人会与他人同住在一起，除非他们彼此之间是有着父母与子女、兄弟姐妹、夫妻、亲戚、朋友等关系。可以说，没有人“有资格”住进耶和华的殿中，除非他是属神的人、属神的子民、属神的儿女、属神的教会。

与此同时，“住在”一词，也进一步地表明，诗人是何等爱慕耶和华的殿、何等渴慕“长久”住在耶和华的殿中。大卫堪称是个“爱殿的人”，正如诗中所云：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七:4）“神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。”（诗四十八:9）

我且要住在耶和华的“殿”中，英文圣经译为：我且要住在耶和华的“家”中。写到这里，让我想起一首优美的圣诗，叫《这世界非我家》。诗人大卫非常清楚，也非常肯定，这世界非“他”家。诚如他在神面前所作的祷告：“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（代上二十九:15）新约圣经，希伯来书第十一章，著称《信心伟人篇》，大卫也是被列为其中一位。圣经作者评论说：“这些人都是存着信心死的……又承认自己在世上是客旅，是寄居的……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。（来十一:13-16）

“直到永远”，这是何等的结语、何等永恒的盼望！“直到永远”一词，使人想到神的名字，是耶和华全能者独有的称谓。就如神对摩西所说：“我是自有永有的……耶和华是我的名，直到永远。”（出三:14-15）使徒约翰也同样见证说：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启一:8）在诗人的眼中，人生最大的意义与价值，莫过于今生今世耶和华为他的牧者，一生一世有耶和华的恩惠慈爱随着他，且将来要住在耶和华的殿中“直到永远”。■