默想主

主是大祭司（五）

永远的赎罪祭

黄聿源

「凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（希伯来书十11~14）

旧约里的大祭司所作的工不完全，他们屡次重复献祭，天天站着献同样的祭物。一件事若需要重复不断地做，即表明未有或未能做好，故一次、两次、十次、百次、千次不断地做。旧约大祭司的工作永远做不完，因他们所献的祭永不能除罪。但耶稣基督之为大祭司，远胜过旧约亚伦和其后裔为大祭司所作得一切。

虽然，我们知道旧约里凭信心所献的祭有赦罪的功效，但却没有除罪的能力。赦罪与除罪是不一样的。赦罪是指我犯了罪，到神面前认了，神赦免我所犯之罪；除罪是说神把罪的根和刑罚全除去，叫罪失去在人身上的权势、地位，不能再挟持人。

旧约的祭物永远做不到除罪这能力，只能使犯了罪的人在献祭后，赦免其所犯之罪；再犯了罪，又得再献祭物再得赦免，这有若我病了需服药，但却永不能消灭那病毒病菌对人体的影响，药物只能在发病者身上有一时的功效。你若下回再发病，又得再服药，以求药病除。但耶稣基督一次献上，祂所献上的祭物就一次成就了永远赎罪的祭。希伯来书十章12节说：「基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。」

主耶稣只献一次祭，就完全了。不需要再继续站着献祭，这和旧约的大祭司不断地献祭却永不完全，其功效有很大的差别。希伯来书十章一开始便告诉我们，旧约的这一切只不过是影儿，和主耶稣做的方为实体；旧约做的只是预表，主做的才是祭的本身。影儿和预表自然不能跟实体、跟事实本身相提并论。

「永远的赎罪祭」不但指主耶稣的赎罪祭存到永远，自献那刻后就不用再献了。这祭即存到永远；它更包含一次献了便有永远的功效之意：任何时候人有需要来到主面前悔改，接受这救赎便得到拯救和赦罪，这不像旧约时的作法，有意悔改就献一次，再有需要悔改就得再献一次。在这里「永远」不单指时间上的永远，希伯来书十章14节更说：「因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」，意思为不但「永远」，且是「永远完全」，表示其祭是完全的，在完全了以后又是永远完全，令信者有永远完全的功效。这看似抽象，实是很实在的一件事。就如我来制作一张桌子，因我非巧匠，总做不好，不是桌面不平，便是四脚不正，总不能完全。巧匠一来，一做就四平八稳，完全了。可是这完全不是永远完全，因此刻虽完全了，但过了一年半载，桌脚开始松动，桌面又再粗糙不堪，又得请师傅来修理打磨上漆，周而复始。这只可说是一时完全，不能保持永远完全。又如建好一所房子，刚竣工时最漂亮，最完全，日子久了又要修补了，总不能保持永远完全。人所做的东西绝不可能完全，只有主所做的方能。

主耶稣所完成的救恩，一次成就了，就存到永远，永有功效，永远完全，绝不需再增加或修补，也绝不是先做了八成，以后再加一成，后再做几分使之完全。所以，我们今日在任何时候任何地方接受了救恩，那怕是主刚完全的那一刻，或到最后时刻才接受，这救恩皆为完全的，不缺一点一滴。

不但如此，这救恩在我们身上所做的工作也完全。圣经说：「便叫那得以成圣的人永远完全」。得以成圣就是已经完全了，还说叫得以成圣的人能够永远完全，这里头包含了两重的完全。

我们信主时便在神面前得称为义，即因信称义，在地位上的称义。罗马书常把「称义」和「成圣」对调来讲。天父宣布我们称义的那一刻，在祂眼中我们就像从未犯过罪般的完全，是百分之百完全的称义，不留一丁点会在将来面对神的追讨算帐，这是第一方面的完全。

第二方面是永远的完全。我们自称义后，将来在天上，在新天新地里，直到永永远远是完全的，这称义是维持到永远的。主耶稣所做成的救恩才有这把握，使我们永远完全，并完全到底。

「叫那得以成圣的人永远完全」表示「成圣」和「永远完全」有程度上的不同。这里永远完全是指使到成圣的人可以达到

一种「完全」，叫做「永远完全」。主耶稣的救恩是个完全的拯救，不但叫我们有称为义的地位，且使我们在基督里成为天父的儿女，得享天上神的荣耀；救恩的内容实在是丰富极了。在这整个的救恩里，有些我们现阶段已经历了，有些则要等到将来才能经历，如身体改变、复活、到天上承受基业等。在我们信主那一刻，主已作成了并都给了我们，叫所有信主的人得到这一切完全的救恩，使我们得称为完全。

当然，得称为完全不等于说我们信主后个人的行为会自然变为完全。这里是指在主耶稣基督里所完成的救恩，所给我们每一个信祂的人，是一个完全的救恩，包含：地位的成圣、身体的得赎、将来得基业、身子复活、在神恩典中各方面所有的。

主完成的救恩不是逐步的去作，也非根据我们的表现一点一滴增加给我们。有些人看救恩便是如此，有的更认为被提是局部的，还得看你的行为表现，若是得胜的生活将来方能被提，不得胜者便休想被提。这是错误的信仰。复活被提既是救恩的一部分，在我们信主的那一刻主已经替我们作成了，不用等以后我们做些什么才决定。

主之为大祭司，所作的与旧约祭司所作的，在名分上，工作的果效上都有很大的不同。所以每逢我们来到主面前记念敬拜祂时，想到祂所成就的是永远完全的救恩，是使我们达到永远完全，我们便更加要感谢赞美祂。我们今日虽看见自己在世上生活、行为、言语都不完全，但这是我们自己的表现吧了！主的救恩却是永远完全的，并不需要我们帮祂做什么，去填补其所做的欠缺或祂所未做成的部分。没有！因主的救赎是永远完全的。 ■