信仰是一切

周子坚

「凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。」（路九26）

「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」（太十32-33）

「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前九23）

最近看到一篇文章，内容是一位基督教组织的领袖（他是一位牧师）反对在香港兴建赌场。本来基督徒反对赌博及兴建赌场是很正常的事。但该文作者屡次强调教会及信徒这样作不是因信仰的缘故，而是因为其他理由。他说：「教会信徒反对兴建赌场，不是诉诸于圣经，圣经对此是沉默的（圣经对反对吸烟也是如此）；笔者由始至终不是强硬反赌人士，立场是『限赌』，容许多元社会中赌徒在特定范围内赌博，不要扩大既有的空间。」接着他又说：「反对兴建赌场，不是基于宗教信仰，乃是表达我们对城市的承担，不欲博彩文化成为香港的主流价值。」

坦白说，我真不明白为何该文作者说「反对兴建赌场，不是诉诸于圣经，圣经对此是沉默的。」圣经中的十诫其中一条明明说不可贪心。赌博明明是贪心，所以贪心确实是罪，而信徒反对赌博及兴建赌场绝对是基于圣经的理由，它也是信仰的问题。赌博当然也会引致家庭及社会等问题，但对于我们基督徒来说，赌博主要是属灵的问题，因为赌博在神的眼中的的确确是罪，所有关乎罪的都是属灵的问题。若有人想强词夺理地说可能有些人赌博不涉及贪心，所以不算犯罪，那么我则请你举例指出一个人一生赌博完全不涉及金钱，完全不想赢取任何利益。若世上真有这样清高的人，恐怕其他人也没有兴趣与他赌了！不信的人不明白这个道理我可以理解，因为他们对罪的观念非常模糊，以为犯了社会法律的才算是犯罪，不知道所有达不到神标准的都是罪。但现在一位自称是牧师的说反赌不是诉诸圣经，不是基于信仰理由，可悲不可悲？若不是基于信仰理由是基于什么理由？社会道德理由？请问人类的道德感从何而来？不是出于神所赐各人的是非之心是出于什么？再者，人类的道德水平及价值观怎能与神的标准相比？举例说，以人的道德标准来看，一些白色的谎言是可以的，甚至是可取的，但圣经的标准却不然。圣经的教导是「是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。」该文作者身为牧师，本有代表神说话的地位，有责任将神的标准及心意宣讲出来，但他却迁就了世人的标准，称自己「由始至终不是强硬反赌人士，立场是『限赌』，容许多元社会中赌徒在特定范围内赌博。」然而，神的心意明显不只是「限赌」，而是「反赌」，因为赌博是贪心，贪心是罪。「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）神的心意是要这些人明白赌博及贪心是不对的，并吩咐他们悔改归向祂。

作者一而再的强调反对兴建赌场不是基于圣经原因，并且与信仰无关。不信的人不用宗教理由不出奇，连信主的人反对一件明显的罪也不敢说是因为信仰，怕被不信的人批评。其实我也明白他们这样作的目的。他们企图尽力联合社会各方面人士，集合力量争取达到他们的目标。但社会中大部分人不是基督徒，这些人有不同的信仰或信念，又因为许多人可能多多少少都有一点赌博的兴趣或习惯，若过分高举自己宗教的神，又不留余地、一刀切地批评所有赌博都是神不喜悦的罪，必定会惹来许多争拗及不和，那么他们怎能「团结一致」去向政府角力呢？弟兄姐妹，我敢说，现今那些注重社会及政治活动的基督教组织及信徒就是抱这个心态了。他们为了要联合其他宗教人士及无信仰人士一起组成一些团体性的力量，他们必须要放下我们信仰独特的立场，学习「尊重」及「包容」别人的不同信念，禁绝一切教义上的争论，甚至在表达一个社会行动的目的时，也不可以说是基于圣经理由，不能堂堂正正要说是为了信仰，只可说是为了保卫家庭及社会价值便是了！然而我敢说，就算他们的行动真是成功，也改变不了人根深柢固的罪性及不信神的恶心，因为在整个过程中完全没有高举圣经及基督的名，圣灵是不会作工的。社会问题根本就是由众多个人问题组成，而个人的问题主要是属灵的问题，都是罪的问题。教会不好好的传福音，叫人心意更新而变化，却终日构想如何动员去改革社会及改善道德，这岂不是本末倒置？未悔改信主的人都可以建设公义社会，理想世界，那么人人都可以靠行为称义了！可惜因着某些教会及神学院领袖多年来的教导及鼓吹，基督教逐渐沦为推行社会及政治行动的工具，目标只是在一个圣经预言将要败亡的世界中建立所谓「公义社会」、「地上的天国」，而不是带领人及预备人进入将来永恒不变的天家：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四19）

马丁路德说：「信仰就是一切，不然它就一无所是。」（Religion is all or nothing）请问世间上有什么事与信仰完全无关？请问饮食是不是信仰问题？「你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」（林前十31）衣着是不是信仰问题？「又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。」（提前二９）做运动是不是信仰问题？「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」（提前四８）娱乐消遣是不是信仰问题？「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」（传十一９）消费购物是不是信仰问题？「置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。」（林前七31-31）事实是，世上所有事都与信仰有关，因为世上所有的事都是出于神，也是为着神的。但现在有基督徒为了与不同信念的人士合作，连反赌都说不是因为宗教的缘故，没有勇气承认自己的信仰，不高举主耶稣基督的圣名及圣经的标准，不敢说赌博是神不喜悦的罪恶，实在令人心痛不已，神也不会接纳这样的社会行动。

我在这里表明我的立场。我不反对基督徒在社会上及政治上争取公义正直的事。众所周知，已故伟大的美国总统林肯争取释放黑奴，这是极对及极荣耀神的事。但他从来没有因为要达到任何政治目的而妥协他的信仰立场。他说：「这本伟大的书（圣经）是神给予人最好的恩赐。若缺了它我们就不知道什么是对，什么是错。」林肯总统清楚知道奴隶制度是错的，他解放黑奴的行动是对的，以致他能付出这么大的代价去争取，因为他坚信圣经的说话。可叹今天的基督教人士振振有词地说「限赌」（连「反赌」都不敢说）不是诉诸圣经理由。请问不诉诸圣经我们怎知道什么是对，什么是错？难道我们要根据一般世人的道德标准来定是非对错？有谁不知人类的道德价值观会随着时间而改变？

最后，我想引用另一位伟大的政治家的话来结束本文。在十九世纪初的英国有一位敬虔的政治家威廉威伯福(William Wilberforce)，他用一生的时间精力在国会中争取废除奴隶制度，最后他终于成功了。在他去世后一个月，国会正式通过法案终止了维持多年的奴隶制度。然而，在威廉威伯福心中，他清楚知道政治的改变不能为英国带来长久的成功。他说：「英国最佳的希望不是在于她的战舰及军队，亦不是在于掌权者的智慧，乃在于她国民的精神，以及她在这堕落的世代中仍存许多爱慕及服从基督福音之人的影响。」我非常同意他的话。我们基督徒任何个人或社会行动都是为了福音的缘故，任何不是为着福音的活动都没有永恒的价值。「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前九23）一切不高举基督之名及根据圣经教导之社会行动，无论它有多么堂而皇之的口号及理想，都不会将人带到神的面前，使他们悔改得救。这些人都是存着人间虚幻的梦想而灭亡的（人不会因行为称义）。基督徒为实现地上短暂的理想，终日埋首属地的社会行动，忽略天上永恒的盼望，不竭力传扬基督的福音，不断妥协信仰的立场，隐藏及羞辱主的圣名，这绝对是魔鬼迷惑基督徒的计谋，我们千万要小心。■