我们是泥，主是窑匠

陈南国

创世记记录了神创造世界万物的起源。神用六日创造世界万物及人类始祖，然后，神将全地和世界所有活物交给人管理，第七日，神造物的工完毕，神赐福第七日并定为圣日。

神造人的方法及过程与造其他万物完全不同。圣经说：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’”（创一26）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创二7）此处“造人”的“造”字原文指陶匠用泥制作器皿。以赛亚先知曾经对神说：“耶和华啊！现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。”（赛六十四8）从以上几处经文，我们实在看到，原来神最少下了四大工夫用“泥”造“人”：⑴神照自己的形像造人；⑵神用祂的生气吹在人的鼻孔里；⑶神使一尊泥人变成有灵的活人；⑷神提升人的身分成为祂的儿女，神是人的天父。

神当初造人并赐给人类这么尊贵的身分，远远超过其他被造之物，太不可思议了！

每当提及泥与陶匠的关系，我就会想起一首我很喜欢唱的圣诗：《凭你意行》，歌词和调子都非常优美，多少时候在唱完这首歌之后，心中常感到十分难过及惭愧，发现自己唱的时候未曾口唱心和。这首诗歌歌词如下：

凭你意行主！凭你意行，

主你是陶匠，我是泥土，

陶我与造我，照主旨意，

我在此等待，虔诚候主。

凭你意行主！凭你意行，

鉴察试验我，就在今天，

求主洁净我，皎白如雪，

我谦卑跪下，在主足前。

有人这么说：“自由意志”是神在创造这个世界与造人时，送给人类的最大“礼物”。我很欣赏这句话，但是，问题就在于我们该怎样来珍惜这份礼物？我们又应该如何生活来回应神的爱？有人这么说，亚当、夏娃是因为吃了分别善恶树的果子而犯罪堕落。我想，他们犯罪并不是因为吃了那分别善恶树的果子，乃是他们滥用了神所赐给他们的自由意志。

圣经说：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”（创二16~17）此处“随意”吃，即亚当、夏娃有“自由”吃园中任何果子；也有“自由”不去吃那分别善恶树的果子。在此，我们必须有所认识，即人在神的手中，有如泥在窑匠手中，神有绝对的主权来设定人“自由”的规范，而人必须从这“规范”意识到神的无限主权与祂的大爱。

曾经有人这么假设说，如果当初神所造的是“机器人亚当、夏娃”，他们肯定不会犯罪，他们一定会完全顺服神的一切命令。我看，全世界没有一个有理性的人，会喜欢如此接受作为一个机器人，那样做人还有什么意义！我敢说，神肯定会喜爱看到祂所造的人，晓得享受并善用神所赋予他们的自由意志，而顺服敬拜祂，远胜过为自己制造一个千依百顺，毫无自由意志的机器人。

“我们是泥，你是窑匠”可说是神的仆人以赛亚一生的写照，以赛亚自己见证他蒙神呼召的奉献经-历：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’他说：‘你去告诉这百姓说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”’”（赛六8~9）以赛亚明知他被神差派传道是非常艰难，甫开始神就要他宣告审判的信息，与此同时神又预先告诉他，那些百姓必会拒绝悔改、归向神。以赛亚虽知将面对千辛万苦的任务，却毫不犹疑地接受神的差遣，因他确知神深爱祂的百姓，最终神必亲自安慰拯救他们。以赛亚一生“凭主意行”为神代言传道，从不怨“神”尤人，忠心事主六十年，最后宁死不屈为主殉道。

以赛亚之所以会这么义无反顾，终身快乐事奉神，原来他看到的不仅仅是“我们是泥，你是窑匠”，请细读此经句上下文：“耶和华啊！现在你仍是我们的父！‘我们是泥，你是窑匠。’我们都你手的工作。”（赛六十四８）以赛亚不愧被称誉为先知中之先知，如圣诗所云：“唯我深知，所信的是谁”，他全然知道他的“窑匠”就是他的天父；他所做的一切，是神天父的工作。我反观自己，深感惭愧！多少时候，勉强唱出《凭主意行》，心不甘情不愿地苦称神是“窑匠”。难怪神会责备说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（赛二十九13）是的，如果我们只是苦苦唱出“我们是泥，你是窑匠”而没清楚认识到“窑匠”是我们的天父，不能完全顺服，将主权交在父神的手中，又不肯定我们手所作的是神的工作，我们岂不是一生事奉主而白受痛苦！

但愿我们有以赛亚奉献的心志，有以赛亚顺服的态度，学习以赛亚否定自己，将主权交与那位深爱我们，并照祂自己形像造我们的“窑匠”——我们的天父。阿们！ ■