旧约综论之 《俄巴底亚书》——伸冤的主

旧约综论之《俄巴底亚书》——伸冤的主

胡恩德

俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去。说:“起来吧!一同起来与以东争战。我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。住在山穴中,居所在高处的啊!你因狂傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去呢?’你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来,(你何竟被剪除)岂不偷窃直到够了呢?摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下些葡萄呢?以扫的隐密处,何竟被搜寻?他隐藏的宝物,何竟被查出?与你结盟的,都送你上路,直到交界;与你和好的,欺骗你,且胜过你;与你一同吃饭的,设下网罗陷害你;在你心里毫无聪明。耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人;从以扫山除灭聪明人。提幔哪!你的勇士必惊惶,甚至以扫山的人,都被杀戮剪除。因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口,剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。耶和华降罚的日子临近万国,你怎样行,他也必照样向你行;你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯,万国也必照样常常地喝;且喝且咽,他们就归于无有。在锡安山必有逃脱的人,那山也必成圣;雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火,约瑟家必为火焰,以扫家必如碎秸,火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。南地的人,必得以扫山;高原的人,必得非利士地,也得以法莲地和撒玛利亚地;便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人,必得地直到撒勒法。在西法拉中被掳的耶路撒冷人,必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山,审判以扫山。国度就归耶和华了。”(俄1~21)

神宣布毁灭以东

旧约先知书大部分是针对神子民的罪而传出神的话,唯独两卷——俄巴底亚书和那鸿书;前者是向以东宣布神毁灭的信息;后者是讲述神要对付亚述国。
“俄巴底亚”此名,意为神的仆人,而俄巴底亚本人确实是作神的仆人,传出神的话。书中对以东国所发出的预言,现已一一应验。从文首所引的经文可见以东遭神毁灭的原因,是因为他们恶待兄弟雅各(以东的祖宗以扫与以色列人的祖宗雅各是双生子)并其子孙。

以东抱着幸灾乐祸的心态对待犹大人。当犹大人亡国时,以东人竟抢夺他们的财物,又剪除逃脱的犹大人。当时,外国军队已攻入耶路撒冷,犹大人正逃避敌军的追杀,在路口遇见以东人,或会盼望他们的兄弟伸出援手。谁知以东人非但不施以援手,反下毒手杀害这些难民,委实可恶非常!再者,以东人更将剩下的犹大人交付仇敌巴比伦人。有人认为神预言以东人受惩治是指犹大国曾被亚拉伯人、非利士人攻入而言,但我相信是指犹大亡于巴比伦的时候。

以东遭神对付的原因——骄傲自负

神要对付以东人,打倒他们的骄傲。究竟他们是如何骄傲的呢?文首经文的第三节提到他们住在山穴中,位于高处。死海位于犹大的东南面,以东则在死海的东南面,现今属约旦国土。此地多是山区,有些地方地势非常险要,他们就是居于此。旧日的以东地已一片荒凉,间或有亚拉伯游牧民族停留。山洞已被改成屋宇,颇为美观,看来是其他民族兴建而非出自以东人之手。以东人以山洞为居所,以为相当稳当,不怕敌人的攻击。

有一个位于死海正南面的地方,旧约圣经称为西拉(或名彼特拉Petra),属以东地,介乎死海与阿加巴湾之间。从图片得知,西拉地势非常险要,两面崖壁狭窄陡峭,人伸开两手已能摸到左右崖壁,绵延很远才有敞开的地方。军队若驻守于此,敌人难以攻入。以东人满以为据此险要,就是立于兵家不败之地了。然而神说以东狂傲自欺,“你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。”(4节)神如此说,果然如此作成。
“耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人;从以扫山除灭聪明人。”(8节)我们若参考圣经别处的经文,便知道以东国确有智慧聪明人,在行军和治国两方面都有卓越的智谋,故以东人骄傲地以为有所倚恃。但神说这些智慧聪明人祂也要除灭。

由此我们可得一鉴戒,警惕我们不要倚恃自己。我们若倚恃仗赖的是神,那就对了!倘若我们自觉有聪明智慧,足能应付任何事情,那倒要小心;尤其属主的人,抱有这种心态,恐怕神要对付我们如同对付以东一般。即使我们并非如此,而是倚靠别的事物,如以东倚靠地势的险要,恐怕神也会把我们打倒,将我们所倚恃的除掉,使我们不能在祂面前夸口。

别的先知书提到在以东北面的摩押,也同样因骄傲之故被神对付。耶利米书形容摩押人如酒在渣滓上澄清(或说醇酒),是没有人倒过的美酒;然而神说必将他们倒出来。他们的生活太平,常享安逸,就满心骄傲(参耶四十八11~12)。“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴十六18)箴言如座右铭,是确实的真理,指出骄傲一定招致败坏。昔日,神的儿子耶稣基督在地上时也有类似的话,说:“因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(路十四11)圣经就是神的话,加上神儿子亲口说,那就必然是“定理”——人若骄傲,定招败坏。

以东遭神对付的原因——幸灾乐祸

神对付以东,固因其骄傲自负,但俄巴底亚书更强调的是她对待犹大人的态度。

箴言十七章五节下半节提到:“幸灾乐祸的,必不免受罚。”当犹大人遭灾的日子,以东人瞪眼看着他们受苦,袖手旁观,幸灾乐祸。假若他们有顾恤同情之心,尤其体念手足之情,则应施以援手,或供给饮食,或提供栖息之所,至少也可向逃难者说句安慰的话。可是,以东人非但没有帮助弟兄,反袖手旁观,幸灾乐祸,故招致神的刑罚。

箴言所提“幸灾乐祸的,必不免受罚。”并非单指与自己关系密切的弟兄而言,而是有一般性的。举凡看见别人受苦而幸灾乐祸的,必不免受罚,而受罚最低的程度就是灵性受亏损。基督徒应常存爱心,若我们存心与爱及恩慈相违,那便是罪了。当别人遭灾,因那人有对不起我们的地方,我们虽没加害于他,却袖手旁观,心中暗暗因此人遭灾而欢喜,这也是不对的,“必不免受罚”,须知我们不该有与爱及仁慈相违的心境。神就是爱,我们是属祂的儿女,应与祂有同样的性情。圣经教导我们凡所行的都应出于爱心,神甚愿我们如此行!

以东遭神对付的原因——加害逃难之人

当日,以东人不仅袖手旁观,幸灾乐祸,更动手加害那些逃难的人——与他们有血统关系的弟兄,内心狠毒非常,所以神要对付他们。若我们对人有幸灾乐祸的心,甚至加害于人,已极为不对,更何况那是弟兄,是属灵的肢体,那就罪上加罪了!故我们要小心,对任何人都不能有与爱相违的态度和存心。

以东遭神对付的原因——神为子民伸冤

犹大人是属神的百姓,也是神的选民,神要因以东人所行的为自己的子民伸冤。在本书第十五节,神已表明必使报应归到以东头上。当神施报之时,要把他们从高处的居所拉下来,又使他们被除灭——“以扫山的人,都被杀戮剪除。”(9节)而且“万国也必照样常常地喝;且喝且咽,他们就归于无有。”(16节)神所要对付的各国将归于无有,以东也在内。俄巴底亚书第五至六节述说敌人攻入以东后,彻底抢掠他们的财物,甚至隐藏的珍宝也被搜刮一空。以东国被除灭,地土变成荒凉一片。耶稣基督的时候,以东国荒凉的情景虽未至顶点,因还有以东人存在(希律王就是以东人),但至今以东国已无迹可寻了,旧址已成极为荒凉之地。

神在俄巴底亚书中宣布刑罚以东国及列国的话,均一一应验;神预告犹大要亡国,亦一一应验。由此可知,神的话是最可靠的,祂怎样说,就必怎样成就。

犹大人亡国逃难之时遇到弟兄,本以为可以逃出生天,谁知反被以东人欺负、抢掠、杀害,他们定必满腔冤屈。中国庚子拳变时,华北有一些西教士,冒险逃难,本想逃到华中汉口的租界,半路上遇到不少危险,都一一逃过了,只差一小段路便到达汉口,岂料在路上遭拳匪杀害。然而他们的冤屈还不如犹大人,因犹大人是被自己的弟兄残害。犹大人中会否有人向神呼叫,求神伸冤?即或没有,神亦全然监察,为他们伸冤!

我们的心因此可大得安慰!现今我们是神的子民,神的儿女,我们也有很多冤屈向神倾吐。当然所指的冤屈并非因别人苦待我们,我们就求神惩治那些苦待我们的人。倘若我们是与主亲近的,跟祂紧密相联,我们心里就有祂的爱,当别人令我们受苦时,我们反倒愿意他们得福,此乃圣经的教导。由于主的灵住在我们里面,我们就能为咒诅我们的祝福,为逼迫我们的祈祷。纵然有时所受的冤屈太厉害,心灵有软弱,不知道应该怎样祈求,圣经教导我们该为咒诅逼迫我们的人求福,而基督徒之间更不应彼此结冤。

神为我们伸冤——肉体的欺压

现今,我们受着极大的压迫和对付,要求神伸冤的,那是什么呢?就是跟我们很接近的肉体。(圣经称“住在我们里面的罪”、恶性、旧性。)正如以东人与犹大人彼此为邻,有血统关系,但却如此恶待犹大人。今日,我们的肉体与我们是紧密相联的,我们饱受肉体的欺压,这个仇敌令我们受苦至深,正如保罗所说:“我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”(罗七21)又说:“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。”(罗七19~20)保罗深受肉体的苦害,在其手下饱受捆绑、驱使,甚至被赶到“死亡”里去。在保罗未得救之时,就是被它引诱犯罪,得罪神。它甚至利用神的律法(他未信主前是在律法之下)将他“杀害”;因保罗认识神的律法,知道应该去行,且立志遵行,谁知肉体无所不用其极,使保罗无法遵行律法,因此被律法定了死罪。肉体利用神圣的律法来杀害保罗,可见罪真是可恶的!

想必我们当中总有人与保罗经历同一样的苦,渴望脱离这个势力。我们大可向神祈求:“神啊!求你为我伸冤,对付这个肉体!”我们或受肉体,或受魔鬼的欺压,大可向神呼冤祈求。不过,当别人苦待我们的时候,我们就不应如此祈求,反而要为他们求福气,求好处,因为他们也是神所爱的。
以东跟犹大为仇,并非一朝一夕,乃历来已久。所罗门王尚未驾崩,以东王的后裔从埃及返回以东,要重建其国。他们虽在犹大手下,未得自由,却仍要回去,这无疑是与所罗门王为敌,及后当然亦与犹大人为敌。对犹大人而言,以东是个老仇敌,然而,神为祂的百姓伸冤,且是非常彻底地对付以东,故以东不单亡国,其地更杳无人烟。

今日我们的仇敌——肉体,虽仍未被神完全消灭,但在我们今生的岁月里,神能使我们不受其压迫,甚至胜过它!神为我们对付肉体,彻底至一地步,可以“靠着圣灵治死身体的恶行”(罗八13),使它如同已死。现今,我们虽然因肉体而受许多的苦,但这卷书使我们有此把握——神是伸冤的神,祂作孤儿的父,作寡妇的伸冤者,亦作基督徒的伸冤者来为我们对付罪!

有一次,我请教一位长辈有关基督徒能否胜过罪恶的问题。他表示今生我们未臻完全至毫无罪恶的境地,有时候罪恶犹如狮子,猛然扑出,即或是灵命颇长进的人,也会在突如其来的试探中倒下。然而在跌倒后,却能运用信心,靠主立即起来,认定自己已与主同死,同复活,便能将那试探和恶势力逐渐压下去。这全是因为神是我们的伸冤者。有时,神的恩能使我们不跌倒,因神提醒我们那个试探要来,我们靠着主就能胜过它了。要牢记——神是帮助我们的,尤其在对付我们的“仇敌”一事上,神为我们伸冤。跌倒失败会令我们十分痛苦,是否一直如此含恨而终?不是的,因神是帮助我们,为我们伸冤的。
昔日我住在大埔道时,经常看到一个头发蓬松、满身污垢的神经汉在街头露宿,时而在深夜,时而在日间高声怒骂。后来得知此人做生意被骗,钱财尽失,有冤无路诉,以致疯了。试问谁能为他伸冤呢?我们备受罪恶、魔鬼、肉体的欺凌,以致在稍一不警醒、稍一放松,不相信主、不靠赖主之时跌倒失败。然而,我们毋须如那神经汉般,认为毫无曙光,我们大可立刻靠主站立起来,那缺陷就能马上填平,因主是为我们伸冤,为我们对付仇敌的。

神为犹大人伸冤后,以东就灭亡了。俄巴底亚书末后的一段述说主再来时犹大家所蒙之福。纵然他们曾遭灾,又在以东人手下吃尽苦头,但至终神为他们伸冤;不但对付以东人,也惩治其他苦待以色列家的外邦人。末后神必施恩拯救他们,连以东也得回来,归到他们所得的产业中。“以扫家必无余剩的……南地的人(即犹大国,今称以色列国),必得以扫山……直到撒勒法。”(俄18~20节)他们所得的地土极多,直到撒勒法,即现今的黎巴嫩。本书的末节带出一个极好的消息:“必有拯救者上到锡安山,审判以扫山。国度就归耶和华了。”以色列国终会归于神,全世界也会成为神的国度归于神,当中包括以东、摩押等地,甚至昔日以色列家四围仇敌之地,都要归于神,成为属神的产业。

神既为祂的子民伸冤,使他们福杯满溢;祂也必为我们伸冤,使我们得属灵之福。神帮助以色列,现在已经开始帮助他们,将来这个帮助一定会扩大,直到主耶稣基督再来之时,有全面的帮助及福气加在以色列民身上。他们历代备受各国的对付、逼迫、残害,将来神会使他们重得福气,完完全全的成为属神的国度。

我们是属神的儿女,主必定为我们伸冤,今生主要打倒我们的仇敌魔鬼和肉体,救我们脱离这些仇敌的手;其实神差遣耶稣基督到世间来,已把这个拯救作成了,今天我们是支取这个已成功的救赎之功,使我们能完全胜过这些。求主帮助我们晓得怎样支取,怎样相信,又帮助我们晓得将自己完全交付在主手中而相信,主就使我们经历祂是为我们伸冤的主,愿主教导恩待我们。若我们当中有人觉得备受肉体之苦,求主让我们早日得着释放,经历主的拯救,就是祂在十字架上已作成的拯救。■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一四年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者,特此申谢。 --编者按

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