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走遍各城各乡

「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：『要收的庄稼多，做工的人少；所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。』」（太九35~38）

神的儿子耶稣基督道成肉身到世上来，是要完成救恩，拯救世人。当祂在世上的日子，尤其是最后的三年半，祂也全力投入布道的事工。从四福音书所记载的，我们可以看出，祂不但是日以继夜的拼命传福音，而且是用尽各种方法和途径传福音。这正是我们做传福音工作的榜样。

个人布道是主常用的布道方法。四福音书中记载了许多主做个人布道的个案，尤其是在约翰福音更是用了许多篇幅来记载。深信主做个人布道的情形，给使徒约翰留下深刻的印象。主与深夜到访的尼哥底母谈道（约三１~21），以及主为了要向一个不受人欢迎的撒玛利亚妇人传福音，而长途跋涉到撒玛利亚的叙加去，在雅各井旁与那位撒玛利亚妇人谈道（约四１－42），都是每个阅读约翰福音的读者所无法忘怀的。

除了个人布道，主也经常向群众传福音。群众人数有时可以达到整万人（如五饼二鱼喂饱五千男人，加上妇人孩子，起码有一万人），圣经另一处记载有几万人聚集听主讲道（路十二１）。这些聚会一般上都在郊外或旷野举行，在没有音响和其他设备的协助之下，举行这样的群众聚会是十分困难的。

主的另一种布道方法是每逢安息日到会堂里去向在会堂里聚会的人传福音。从客观的环境来说，这是在一个比较舒适的环境下聚会传福音，但从四福音的记载，我们可以看到，主在会堂里讲道，必须面对犹太人的宗教领袖的反对，甚至要面对生命的威胁。有一次，主在拿撒勒的会堂讲道后，犹太人想要将祂推下山崖，杀害祂（路四29）。

从上述我们可以看出主是何等重视传福音的工作，虽然面对种种的困难，必须经历千辛万苦，甚至冒生命的危险，主还是不辞劳苦的想方设法，通过各种各样的途径，向当时的人传福音。

一种错误的印象

我们对于主在世上时的布道工作，常有一种错误的印象，以为主都是单枪匹马，单独行事，同时也是随性的，没有计划、策略的布道。因此，今天许多人在传福音的事工上，也采取这样的做法，以为这才是比较「属灵」的做法，因为主耶稣当日也是这样。其实，若我们仔细的研读四福音，尤其是马太福音，就不难看出主耶稣当日做传福音工作是有一个十分周详的策略和计划的。祂始终都是根据这个策略和计划，在三年半之中，完成了祂所定下的布道计划，同时也为建立教会奠定了坚固的基础。

以加利利为布道重点

虽然主耶稣到世上来是要做全人类的救主，祂的救恩是要拯救所有失丧的人，祂到世上来的时候，在三十三年半中，祂始终没有离开以色列地。在祂最后的三年半所进行的布道事工，虽然曾经好几次到犹大地去，尤其是在主要节期如逾越节到耶路撒冷去，也曾到撒玛利亚，甚至约但河外说希腊话的犹太人当中去布道过，但祂始终是以加利利为祂布道的工场。那个地方也称为外邦人的加利利地，是靠海，属西布伦支派和拿弗他利支派的地方。

按照马太福音四章14节，主耶稣所以这么做是要应验以赛亚书九章１－２节的预言，也就是说祂是按照天父的旨意这么做的。天父要祂以加利利做为祂在世上布道的工场。

迁居迦百农

为了要配合祂在加利利布道工作的需要，在祂开始布道时，便从拿撒勒搬到迦百农去（太四13）。拿撒勒是在内陆的山地，交通不方便；迦百农是在加利利海边的一个城市，当时加利利一带主要的城市，都在加利利湖四围，人口密集，交通也方便。这是一个很实际的策略。因此从四福音的记载，我们可以看到，主耶稣当日不但经常在迦百农出入，同时也以迦百农为祂的事工的「总部」，从那里出发去布道，工作结束后，也回到那里。

「地毯式」的布道策略

从马太福音和路加福音的记载，我们不难看出，主在加利利进行的布道工作所使用的策略就是今天我们所谓的「地毯式」的策略。圣经用「走遍加利利」（太四23）、「走遍各城各乡」（太九35）或「周游各城各乡」（路八１）来形容，意思是说，主是有计划、有系统的在加利利地区的每一街、每一巷、每一家、每一户做传福音的工作。在那短短的三年半中，根据马太福音和路加福音的记载，主曾四次以这种「走遍各城各乡」的方式，将福音传遍加利利地区。

个人进行布道工作（太四12~25）

马太福音记载了当施洗约翰下监以后，主耶稣就开始了祂的传道工作。首先祂从拿撒勒搬到迦百农去住，也以迦百农为祂布道事工的「总部」，然后祂就在加利利一带展开布道的工作，同时开始选召门徒。

马太福音总结祂这时期的工作时说：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外，来跟着祂。」（太四23~25）可见主不但完成了在加利利遍传福音的计划，同时也得到很好的果效，一般人包括加利利的人听见了主在加利利的工作，都有很好的反应。从北部的叙利亚到南部的犹太，东部的低加波利，祂的名声都传遍了。

教导门徒

主并没有因此「乘胜追击」，按照马太福音五章１节，当祂看见许多的人，就上了山，接下来三章圣经就记载了主教导门徒举世闻名的「登山宝训」。

主耶稣十分清楚一个事实，若祂要向这广大的群众传福音，不但只是加利利地区的居民，还有全以色列国的人，甚至是全世界的人；不但是前面三年半要推展布道事工，更是接下去世世代代的布道事工，那祂就必须在信徒身上下工夫，教导以及训练他们加入传福音的事工，否则将无法完成传福音事工最终的目标。

带领门徒一起布道

马太福音八章１节至九章34节记载了在登山宝训之后，主耶稣带着十二个门徒，第二次在加利利「走遍各城各乡」，宣讲天国的福音。按路加福音八章１~３节记载，除了那十二门徒，还有其他的人随行，包括抹大拉的马利亚，希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，还有好些别的妇女。这些人都是在经济、物质上支持主的传道事工的。这一次的布道行程，主要是主本身传福音，而门徒们学习或从旁协助。另一方面我们也看到，主耶稣的布道团队正逐渐的在成形；其中有主耶稣、主的门徒，还有一批协助和在经济上资助的人。

异象的传递

经过了上述的过程，主不但在加利利各地遍传福音两次，同时有一批门徒跟着祂学习了一段日子。现在该是向那些跟从祂的人传递布道的异象和发出挑战的时候了。

马太福音九章35~38节是我们大家都很熟悉的经文，是主耶稣向那些跟随祂的门徒所说的一番话。当时门徒们已跟着主走遍各城各乡，到处传道一遍，亲眼目睹人们的需要，和福音的能力。就在这个时候，主向他们传递「要收的庄稼多，做工的人少」的异象，并呼吁他们要「求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼」。相信当日门徒们必然大受感动，并愿意回应主的呼召，接受主的差遣去传福音。

差遣十二门徒第三次遍传加利利

在主耶稣向门徒们传递布道的异象并向他们发出呼吁之后，马太福音十章１节至十一章１节就记载了主耶稣拣选彼得约翰等十二门徒为使徒（太十２），并打发他们出去传福音（太十５）。他们传福音的策略仍然是「走遍各城各乡」的去传（太十一１）。

这一次是门徒们自己去布道。当他们完成了布道行程后，便回来向主报告工作的情形以及所得到的反应。从马太福音十一章20~27节可以看出，这一次布道工作的果效并不理想，加利利地方的人，甚至连主经常工作的地方如伯赛大和迦百农地方的人，都不肯悔改。但从主耶稣的反应（太十一25~30），我们可以看到三点：⑴问题并不在传的人，而在听的人；⑵主并没有因此而气馁，反而感谢天父的美意；⑶主没有放弃拯救罪人的使命，救恩的门仍然向罪人敞开，凡劳苦担重担者皆可来。

差七十人第四次遍传加利利

根据路加福音十章１节的记载，主在差遣十二门徒出去传福音之后，又再差遣七十个门徒出去做类似的工作。所采用的策略还是一样，到「各城各乡」去传。事前的准备，工作的安排与前一次差遣十二门徒相似。虽然圣经没有提到十二门徒，但我可以肯定，十二门徒必定有参与，可能是在七十人中的十二个，或许被安排做带领的工作。

从路加福音十章17~20节所记载事后门徒们的回馈可以看出，这一次的工作有比较好的果效，大家都因此而欢喜。

对初期教会的影响

我们读使徒行传有关初期教会在耶路撒冷建立时迅速的发展留下极深刻的印象。有时我们会感到纳闷，为何那些刚信主的基督徒，能够负起如此重任，将福音如此迅速的传开。当然，圣灵的工作是其中主要的原因之一。其实在这之前，主已经在他们当中预备了一批训练有素的布道「健将」，一个强大的布道团队，这些人也就是初期教会成立时的「班底」，根据使徒行传一章15节，他们大约有120人。这是在推广教会布道事工上所无法或缺的。许多人常问为何初期教会之后，教会在传福音事工上，再也无法有像初期教会般的迅速发展的光景。其中一个原因恐怕就是我们没有领悟主耶稣基督在世时的布道策略，我们也缺少一个布道团队。

效法基督的新领域

基督徒个人或教会整体属灵追求的途径之一，便是要效法基督。在效法基督的事上，我们常以效法基督的慈爱、温柔、谦卑、顺服，以及主的祷告生活等方面，却甚少提及主在布道事工方面的榜样，其实主的每一方面都是我们效法的榜样，其中包括了祂布道的策略和方法。

如本文所述，四福音书中用了这么多的篇幅，也非常详尽的记载了主耶稣布道的策略和方法，除了要我们知道当日主是如何的做布道工作之外，当然也是要我们从中学习，并按照主的做法，来完成主所命令我们做的，往普天下去使万民做主的门徒的使命。■