作主的真门徒（五）

-- 要信得准确

黄聿源

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约二十:30-31）

过去我们都是从负面角度来看那些不是主的真门徒的例子，让我们引以为鉴。来到这系列的最后一讲，我们从正面的角度来看这个历来有很多不同意见和争执的问题--怎样作主的真门徒，或者说，怎样才是真的信耶稣？

约翰福音是一本独特的书，记载内容跟其他福音书不大相同。约翰福音是在其他三本福音书成书之后写的，为的是要补充其他福音书没有提到或者记载不全的事情，使整套福音书更加完整，这是约翰的写作目的之一。约翰福音另有个特别的目的，就是传福音，它可以说是为耶稣基督作见证的福音小册子。

要信得准确

很多人说认识耶稣，甚至说相信耶稣，但是信得不准确。这不仅发生在现今的时代，约翰福音就有好几处记载，当时有许多人自称信主，但主不接受。就是在跟随耶稣的人当中也有假信徒，而最典型的例子就是犹大。犹大是使徒，但他却是出卖主的人，是灭亡之子！那怎样信耶稣才是准确的信？约翰福音清楚地告诉我们：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约二十:30）

一、信耶稣是基督

“信耶稣是基督”这点非常重要，尤其在初期教会，特别在犹太人当中。约翰福音反复强调基督就是弥赛亚，弥赛亚就是基督。弥赛亚是受膏者的意思，是神所膏的那一位。可是有那么多神的受膏者，摩西、亚伦、撒母耳、大卫等等都是神的受膏者，究竟是哪一个呢？约翰告诉犹太人，从创世记到先知书一再预言的那位受膏者，就是神预备将要来拯救世人的那一位救主，祂已经来了，耶稣就是那位弥赛亚--基督！

约翰很看重这一点，所以他一开始就写道：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”（约一:1-4）这说明耶稣就是神。接着，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一:14）然后他又说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约一:18）“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约一:29）约翰先是宣告、介绍，然后证明。祂的教训、祂的工作、祂的神迹、祂的死、祂的复活，这些都一一应验了，证明了这位拿撒勒人耶稣就是旧约圣经里神预言要来的那一位，是神所立的救主，所以要“信耶稣是基督”。

对于没有旧约背景的人，简单地说，“信耶稣是基督”的意思就是相信耶稣是神为人类预备的救主，是我们的救主，祂替我们死来拯救我们，而不是相信其他任何的东西。我们在前几讲中提到的四种人，有人信耶稣是因为见到神迹，有人是为了吃饼得饱，有人是因为耶稣讲道动听，有人是为了个人的私利；这些都不是信耶稣是基督。

二、信耶稣是神的儿子

除此以外，还要“信耶稣是神的儿子”。其他福音书都是从耶稣降世或以后开始说起，但约翰福音与别不同，是从耶稣降世以前，从太初开始讲，表明祂不但是马利亚的儿子，祂是道成肉身成为人，祂是神！为什么约翰要这样介绍耶稣？因为他要我们知道耶稣是神。今天有很多称为基督徒的人，相信耶稣是基督，是救主，却不相信耶稣是神。这一点跟我们的救恩至关重要。如果耶稣只是人，那我们靠着祂是无法得救；正因为耶稣是神又是人，很多事情就能够合理地在祂身上发生，比如祂是道成肉身、是童贞女马利亚所生、是从死里复活，这些在医学上是无法解释，也是我们无法按人的常理来理解的。因为祂是神，祂是自有永有、昔在、今在、永在，因此救恩的内涵跟耶稣是神这事实是分不开的。

今天很多人喜欢缩写，甚至把“信耶稣是基督，是神的儿子”缩写为“信耶稣”。“信耶稣”是不能得救的，所以约翰在这里矫正我们的错误：我们不能只是“信耶稣”，一定要相信耶稣是基督，是神的儿子。

三、信因祂的名得生命

约翰福音不单只是要说服人信耶稣是基督，是神的儿子，还要“叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”这就是约翰福音写作目的中之目的。为什么一定要信耶稣是基督，是神的儿子，不信不可以吗？不可以！因为信祂就可以得永生，不信就要沉沦，这是得永生的唯一途径。这点很重要，正确的信主是相信耶稣是基督，相信祂是神的儿子，还有相信：信祂能够得永生。信祂是为了要得救恩的缘故。有些人信耶稣是因为觉得耶稣很有爱心，为我们钉十字架，所以相信祂；也有些人什么都信，观音也信，大伯公也信，耶稣当然也信。这些都是不准确的信，信耶稣不是这样的一回事。

没有看见就信的有福了

“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。”这句话是紧接着前面发生的一件事情。主复活后向门徒显现时，多马不在现场，后来那些门徒告诉他主复活了，多马却说非看见主手上的钉痕，用指头探入钉痕，又用手探入祂的肋旁，他总不信。过了八日，主再次向门徒显现，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主！我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（参约二十:24-29）

这里有两个关键问题：第一，对多马来说，看见和相信是同一回事，除非亲眼所见，亲手所摸，他才能够相信。很多人都有跟多马一样的想法，没有看见是不会相信的。第二，我们或许会觉得，看见才相信似乎比较实在，比较有福；没有看见就相信好像差了一点。有人会说：“我若是能像十二门徒那样，可以亲眼看到耶稣复活，亲手摸到祂的钉痕，我一定会相信。”若按这样的想法，第一代信徒去世以后，亲眼见到耶稣的人都不在世上了，接下来谁还能信耶稣呢？难道一直叫主从天上下来么？

约翰说你们弄错了，主到世上来做了这么多事，行了这么多神迹，祂的目的不是为了做这些事情，这不过是一个指标（sign），重点是透过这些事情把我们指向耶稣基督，使我们看到耶稣是基督，是神的儿子。就好比一个交通标志，比如U-turn，你看到这个标志就知道可以U-turn。约翰福音的目的就是要把我们指向耶稣基督--这件事情指向耶稣是基督，是神的儿子；那件事情也指向耶稣是基督，是神的儿子。多马摸到主的手，探到祂的钉痕，那也是一个指标，指明耶稣基督已从死里复活，而不是说要看到摸到才信。约翰以夸张的文字说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。”（约二十一:25）就是说不需要对耶稣所行的每一件事都要看到才相信，一部分就够了。透过这些指标，就知道耶稣是基督，是神的儿子，信祂就能得永生。这是很大的应许。主自己说：“那没有看见就信的有福了。”这句话对我们是很大的鼓励。

两个极端

因此，真信主是信什么？怎样才是主的真门徒？第一，信耶稣是基督（祂的工作是来拯救世人），是神的儿子（祂的本性是神）；第二，信耶稣就能得生命。有些人信耶稣是基督，是神的儿子，但不信相信主就能得永生。也有异端教派虽然信耶稣是救主，信耶稣从死里复活，但不相信单信耶稣就能得永生，甚至说持这种说法的人是该咒诅的。在初期教会的律法教派也这样，他们认为除了信耶稣，还得加上守律法才能得永生。

这是两个极端，一个是信不够，不相信耶稣是基督，是神的儿子；另一个是信过头，信了主还要加上守律法、守安息日、守传统、守礼仪等等其他条件才能得永生，这两者都是异端。还有要受洗才能得救的这种观点也是错误的。我们单单信主就能得永生，因信称义，不用加上其他东西，如果要加上什么条件的就是异端了。

这段圣经可以说是双重保护，保护我们不要信不够，也保护我们不要相信过头。在你信耶稣是基督是神的儿子那一刻，虽然那时并没有做任何事情，但因着信就已经得救了。这是准确的真信耶稣了。求主帮助我们清楚明白救恩的内涵：信耶稣是基督，是神的儿子；信祂就因祂的名得生命，是主的真门徒了。■