在基督里的福气

程天秋

我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。……盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 （罗五:1-2，5）

引言

圣经告诉我们，罪人信主以后，是在“耶稣基督里”（林前一:2；林后五:17；罗八:1；腓一:1；弗一:3），因着耶稣基督，人与神便有了和好的关系，神也会因此赐人有福气。凡在“耶稣基督里”的人都会从神那里得着包括过去、现在和将来的福气。这是神应许赐给凡是相信祂、接受祂为救主的人极为宝贵的祝福。

与神相和（和好）

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗五:1）

“因信称义”是我们信仰的真理。罗马书一章十七节说：“神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。”人因着信（福音），罪必得赦免，便得了从神而来的义。

一般上，人们会以为借着好行为，做好事就可以成为义人。圣经也说，遵行神的律例，谨守祂的典章，按诚实行事。这人是公义的，必定存活（参考结十八:9）。但事实上，没有人可以完全遵守全律法，更没有人是不会行差踏错的。一般人虽然没有犯了杀人、奸淫的罪，但却会犯讲骗话，嫉妒、贪婪、诡诈、争竞等不义行为的罪，因此，每一个人都是罪人。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅二:10）

要成为义人的唯一方法就是“被称为义”或“被算为义”。“被算”或“被称”的含义乃是指原本不是你所有的，但因某种相关的因素，被宣告为你所有的。例如：张三没有孩子，收养李四为子。李四原本不是张三的儿子，但通过法定的领养手续，在法律上宣告李四为张三的儿子，于是李四就被算为（或称为）张三的儿子了。

罪人本是与神隔绝的人，保罗却说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”“与神相和”是指人与神之间关系的改变，使双方面都和好了。这是一句现在式的句子，不单指罪人在信主的那时刻与神的关系和好，就算现在并将来，也是与神有着相和的关系。

神既在“耶稣基督里”赐给我们与祂和好的关系，基督徒就当努力去追求并维持这关系。如何做到呢？首先，我们要明白神是一位圣洁的主，因此我们务要追求圣洁，因为“非圣洁没有人能见主”（来十二:14）。要过圣洁的生活，就当在肉体上顺服圣灵来治死肉体各样的情欲，如：淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语（西三:5-8）。另一方面，也要常与神亲近，保守自己常在主的爱中，过圣洁的生活，不要再犯罪。倘若有人偶然被过犯、罪恶所胜，就当认自己的罪，祈求神的赦免。正如使徒约翰所说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。”（约壹二:1-2）再者，信徒之间也要彼此关怀，彼此相爱。我们要爱神，也当彼此相爱。彼此相爱是耶稣给基督徒的命令，也是基督徒的标志。信徒若能彼此相爱，众人就认出我们是基督的门徒了。

进入神的恩典中

“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中。”（罗五:2上）

神赐给在“耶稣基督里”的人第二个福气是“进入现在所站的恩典中”。基督徒不仅在称义时刻享有与神和好的恩典，也能在信主以后在成圣的道路上享有神丰富的恩典。

“进入”这词是用来形容人被带领、引导到另外一个有权威的人士面前。这好比一个人要见有权威的人，需得到一张允许见面的证件，或者被带领、引见进去。

人信主以后，神不会就从此不管我们，把我们放在一旁不加理睬，让我们自生自灭。圣经说，神在人信主以后，就把人带进祂丰富的恩典生活中。所谓恩典，就是指不用我们付代价，而能得到、享受到的福分和礼物。这恩典是现在的、即时的，不会因着时间和环境的改变而改变。

神赐给基督徒有进入现在所站的什么恩典呢？基督徒信主后，神借着圣灵的内住使我们得着以下的恩典：

1. 赐力量使我们过成圣的生活（参罗八:1-17）。

2. 帮助我们明白真理，并将一切的事指教我们（约十四:26；十六:13）。因此，我们能够明白神的事并属灵的奥秘，这些都不是人的智慧和聪明所能领悟的。

3. 帮助软弱的有能力过得胜的生活（腓四:13；林后十二:9）。

4. 赐信徒有将来荣耀的盼望。

由此可见一个人信主后，不是仅仅得救，从罪人变成义人而已。信主之后，还可以活在神丰富的恩典中，得以过圣洁、得胜的生活，明白真理，并且将来还有荣耀的盼望。

欢欢喜喜盼望神的荣耀

“……并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗五:2下）

神赐给在“耶稣基督里”的人第三个福气就是将来有荣耀的盼望。

“信耶稣，得永生”（约三:16）是神应许给凡信祂的人极宝贵的救恩。当我们信主那一刻，就得着了永生。这永生的应许使我们能够永远与神在一起，得享神的荣耀。因此，基督徒在世最大的盼望，是仰望神荣耀的日子来到。

这“荣耀”将来要发生在基督徒的身上。从圣经中，我们可以看到信徒将来得着的荣耀有：

一、脱离身体败坏得荣耀

罗马书八章二十三节说：所有信徒——即有圣灵初结果子的人，目前都不断在叹息，指望脱离败坏的辖制。有一天，所有的信徒都会得享神儿女自由的荣耀，就是身体得赎。

二、身体得赎得荣耀

腓立比书三章二十一节说，当主耶稣从天上降临时，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”。

约翰一书三章二节说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”将来，我们得赎的身体会有主一样的荣耀。

三、在基督里得基业

彼得宣称说，这基业是“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业”（彼前一:3-4）。基督徒“将来基业的盼望”是真实的，必定会实现的，是不会令人感到失望。何以肯定我们的盼望是不会落空呢？“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗五:5）。保罗在他处也这么说：祂赐给我们圣灵作为“印记”（弗一:13）和作为得基业的“凭据”（弗一:14）。“印记”乃指“烙印”，就是一个印在人身体上，永远深刻的记号，为着分辨之用。

“凭据”就是以分期付款的方式，购买昂贵的东西（如房屋）时所付的首期款项。当付了首期款项，就表示购买者要购买这物品的决心。每一个信主的人都得着圣灵住在他心里。圣灵是我们身体上的烙印，也是我们得着天上产业的证明；圣灵更是神赐给我们天上基业所付的首期款项，以等待那日子的来到，我们就可以完全得到了。

所以，我们是要“欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五:2下）。“欢欢喜喜”的原意是指“可以夸口”，也就是“得胜的欢呼喜乐”。这荣耀的盼望对因信称义的人来说是确实的，是可喜乐的，是必定会成就的事。我们的盼望是不会羞耻（罗五:5）。“羞耻”是带有“蒙羞”、

“失望”的意思。人之所以会对所期待的事感到蒙羞、失望，乃是因为他所向往、所期待的事无法实现，到头来这期待只是一场空，令人感到失望。但是，基督徒对将来基业的盼望却是真实的，必定会实现，是不会令人感到失望的。

结语

基督徒既得享神赐给如此丰富的恩典，就要在这世上过圣洁的生活，并且不要只留恋这地上的一切。因为神呼召我们乃是要我们出黑暗，进入光明，因此基督徒要圣洁，因为我们的主是圣洁的。基督徒活在这世上若只有今生的指望，而没有那永生的盼望，就比所有的人都更可怜了（林前十五:18）。因为当我们离开这世界时，今生的一切都无法跟随我们到永恒的荣耀里。使徒彼得把人一生的日子看作是客旅，是寄居的，他劝勉基督徒说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的……你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些……作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前二:11-12） ■