为什么要为真道争辩

黄聿源

亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。（犹3）

主耶稣在马太福音第二十四章告诉门徒，末世时代的特征就是有许多冒祂名来的假基督兴起，要迷惑许多人；约翰在约翰一、二书也提醒信徒，在末世有许多敌基督出来。因此我们一方面对敌基督要有认识，做一比较，就知道何为敌基督，假基督；另一方面，我们须要有主的话语，以及圣灵的恩膏教导我们如何分辨，并保守、带领我们，使我们不致被迷惑。而犹大书的作者则把怎样对待这些敌基督、假先知和异端的态度提升到另一个层次：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”

应当为真道竭力争辩

“争辩”一词在希腊文中不单只是限于争辩，还有斗争、摔跤、争战的意思。犹大在这里呼吁信徒，要为从前一次交付圣徒的真道来争辩、来摔跤、来争战。这不只是向传道人或某一些人，乃是向所有信主的人说的。我们不但自己警醒，不要被迷惑、被影响，更要采取积极的态度，主动起来与他们竭力的争辩。

然而这种思想在今天是非常不受欢迎的，第一个原因是受到后现代思维所影响。我们所处的时代是后现代时代，意思是没有什么是绝对的：没有绝对的是非黑白，也没有绝对的真理。于是我们说要为真道争辩，要强调我们的对，别的不对，就不符合现代人的思维了。

现今时代的基督徒比过去任何一代的基督徒更难起来为真道争辩，也不愿意为真道争辩。很多人说，我们是后现代时代，传福音、牧养教会也应该采取后现代人的思维，不要什么都引用圣经作为权威，而是看看大家有什么意见。

第二，讲求民主，少数服从多数。今日的基督徒认为，世界上大多数人是不信神、不相信圣经的，我们是属于少数人，根本就没有权力讲话，还有什么好争辩的？

第三，在末世时代，很多人的心态是凡事求同存异，没有划清什么界线，因此，当起来为真道争辩时，会被认为太极端、太武断。他们认为应该学习求同存异，宽容接纳别人的思想，不要老是说我的对，你的不对。

还有另外一点就是妥协。“退一步海阔天空”是今天很多人的想法。今天很多信徒认为在处理异端的事情上，也应该像世人一样采取妥协的态度，因为我们处在后现代时代是没有绝对的，民主社会就应该少数服从多数，应该跟别人一样求同存异，也要学习他人的手腕圆滑，学习如何妥协，免得我们被淘汰、被拒绝。

但是，圣经的教导却不是这样，从圣经的观点看，恰恰相反。“从前一次交付圣徒的真道”指的不是任何的学说理论，也不是任何的基督徒的看法、做法，而是说整本圣经——神的话，是透过圣灵启示给神的先知、使徒们写下来的，是曾经一次过交付圣徒的，那是绝对的真理！我们站在绝对的真理这边，没有任何理由妥协，也没有任何理由放弃立场。犹大书这里呼吁基督徒对信仰的态度应该是采取竭力争辩的态度。

为什么要为真道争辩

犹大提出了强而有力的论据，来说明我们应该为真道竭力争辩，因为敌基督、假先知已经在教会中了。

一、他们传另一种福音

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们。”（第3节）

在主耶稣基督的福音里得蒙救赎，是何等宝贝的一件事情。福音是唯一得救赎的途径，但是这些敌基督、假先知起来传讲另一种不能拯救人的假福音，导致人们不但不能得救，甚至跑向灭亡的道路，这后果是非常严重的！保罗曾说凡是传这种福音的人都是可咒可诅的。

“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”就是为着保守我们纯正的福音，使人能够与我们一样，相信就得救。因此，若我们不起来争辩，谁会起来争辩呢？如果有很多假钞票在市面上流通，地方政府知道后却不采取行动，把那些假钞票收回来，并对付印假钞的人，市民又怎能分辨真假？

二、他们是偷着进来的异端

“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”（第4节）

这些敌基督、假先知不是在教会外面创造自己的一个宗教，传讲另外一些道理，而是冒名说是基督、是先知、是神的仆人，他们偷偷的，或是俗话说是从后门进到教会里来。这些人在教会里传讲不纯正的道理与福音，影响了许多的人。他们把神的恩当做放纵情欲的机会，他们传福音、讲圣经的道理，不过是为了掩饰自己犯罪的行为，用神的恩典作为他们犯罪的根据。

在保罗那时就有一“无律法主义派”，他们说神是满有恩典，只要信耶稣就可以得救上天堂；既然信耶稣跟行为没有关系，所以信主后继续犯罪也不是问题，甚至有人这么倡议：你犯罪越严重，身体就越败坏，灵魂就越离开身体，与神就更加亲近了。所以犹大在这里说有人偷着进来，并不是讲教会外面的人，而是已经进到我们当中来了。如果容许他们在教会里传讲这种异端，那还了得，不单他自己本身败坏，也会让教会许多人跟着他去败坏。

这个问题离我们不远，这事也经常在我们当中发生，我曾亲耳听见，也亲自读到这些假先知所说的话。曾经就有一个人来到我们教会当中，跟我们的会众说耶稣基督不是神的独生子，后来被我发现了就赶他走，不欢迎他再来。这并不是我们没有爱心，如果容许他在教会里继续传讲，不用多久就会有很多人接受他的思想，受到他影响。如果你顾存人的面子，不为真道争辩，就糟糕了。这些人就在信徒当中，在教会里面，我们能不出声，让他们为所欲为吗？

这些人道德行为有问题，他们传讲这种不纯正的道理，不承认独一的真神。虽然表面说他是基督徒，实际上他心里是不信的，所以我们称这些人为不信派，这些不信派的人现在有很多很多。你会感到很惊讶，不单只是平信徒，今天教会很多领袖也是不信派的。以前在新加坡有个神学院院长，是美国人，他在退休告别礼时说：“我是不相信祷告的，我在神学院差不多二十年，从来没有祷告过！”你不要觉得很惊讶，我亲自面对这样的人不晓得有多少。他们说是基督徒、是牧师、是神学家，但却是不信神的！今天很多教会的领袖也是属于不信派的。我们要小心，如果留这些人在教会里面，他会把教会带入不信的方向，变成挂羊头卖狗肉的教会，这是非常严重的一件事。

三、神要对付这样的人

“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（第5-7节）

我们要严厉对付这些敌基督、假先知是有根据的。这些人是自古被定受刑罚的。犹大举出以下例子：

一、当以色列人出埃及时，有六十万的男丁是二十岁以上的，但他们最终没有进到迦南地，全都倒毙在旷野。神不爱祂自己的百姓吗？为什么神让他们在旷野倒毙？原因是因为他们不信神。

二、创世记第十九章讲到神派天使到了所多玛和蛾摩拉城，因着城里的人犯了同性恋的罪，神就一口气毁灭全城。

三、不只是人，连天使都是一样。天使犯罪了，神把他们定罪、捆锁，将来要审判他们，给他们永火的刑罚。由此可见，神对待不信的人是这样严厉的，所以我们理当要对付敌基督和假先知。这样做并不是过分，有历史可以作为我们的支持，神是如此对付这些罪人的。

四、要看清楚他们的真面目

这些敌基督、假先知是怎样的人？要如何形容他们呢？很多人会说他们虽然信仰不纯正，不过也有他们的好处，他们很有爱心，也常常行善，但是犹大说要看清楚他们的真面目：

1）他们是“作梦的人”

“这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首，与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”但这些人毁谤他们所不知道的；他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。“（第8-10节）

“作梦的人”有几方面的意思：（1）醉生梦死，生活在腐朽的里头。他们是污秽身体的，他们的生活是败坏的、放纵情欲的。（2）说梦话。他们讲的道理是没有根据，随便乱说的；他们讲道好像说梦话一样，说自己的东西，不是说真理。（3）他们的人生好像是作梦的人梦游一样，是没有定向的，跟随他们的人也一样是没有定向的，一同过着虚浮的、荒谬的、不实际的生活。

敌基督、假先知讲的那些东西都是这样的，没有圣经的根据，是自己的一套理论、看法；他们的生活没有固定的方针和目标，明明知道却还是这样做，好像作梦的人一样。圣经告诉我们这些是作梦的人。

犹大不客气地说他们的本性好像畜类一样。“畜类”是指没有灵性的；在这里是指心中没有神的人，思想好像动物一样。今天不单是心理学，甚至神学也是如此。他们的理论、思想就好像畜类一样，把人当作动物，而非有灵魂的来看待。他们把神从人的生命当中挤出去，对神全然不知，纯粹是属物质的、属肉体的、属兽性的。犹大要我们看清这类人的行事为人，他们的思想根本就是作梦的人在说梦话，不知道自己在讲什么。请问：这样的人在教会对信徒有帮助吗？能有贡献吗？

2）他们“有祸了”

“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”（第11节）

这些敌基督假先知所做的有三个目的。（1）为私心：他们走了该隐的道路。该隐是亚当的大儿子，因为妒忌神悦纳他弟弟的献祭，不悦纳他的，就把弟弟杀了。这种人是排除异己，对付弟兄。（2）为利：他们直奔巴兰的道路，是错谬的，是为利的。巴兰是个假先知，他为了钱而去咒诅以色列人。他所做的一切都是为了物质上的利益。犹大说这些假先知也是一样，他们所做的一切就是为利。报纸上常有揭发这些假先知的丑闻，其中许多是很出名的所谓电视布道家，他们表面上很有爱心，实际上他们爱钱多过爱任何东西。（3）为权：在可拉的背叛中灭亡。可拉是利未人，民数记第十六章记载他质问摩西、亚伦为什么能做领袖，而他却不能。于是他就带领一批利未人来挑战摩西、亚伦，要跟他们抗争。

有上述三种人生目的人都是有祸的。第一种人是杀人凶手，第二种人是为财为利，第三种人是为权势。他们都不是为真理，不是为爱人灵魂。这些人对教会有好处吗？

3）他们是“礁石”

“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作玷污）。”（第12节）

这句话给我们很清楚的看见，这些人在很大的情况下，特别在犹大那时期已经是教会的领袖、牧者，在教会做牧养的工作。千万不要以为这些假基督、假先知都是在教会门外敲敲门，从外面偷看而已，不是的！他们很多是已经进到教会来，在教会里掌权，做领袖、牧者。试问你可以坦然跟他们一起掰饼记念主吗？你能跟他们说我们是一样吗？我们能同吃一个饼表示我们同一个身体，同饮一杯表示我们同一个约吗？不可以！犹大说他们是“礁石”（或作“玷污”）。教会是基督的身体，是祂的新妇；玷污，就是有污点，我们怎可容许这样一个污点留在教会里面呢？

4）他们是“豺狼”

“他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。”（第12节）

他们是怎么样的一个牧人？犹大说，这些人并不是牧者，正如主耶稣说的，他们是穿着羊皮的豺狼，又如保罗所说是凶暴的豺狼。他们到教会来，名义上是教会的牧者，实际上是豺狼，是要杀害羊群，喂养自己。他们是盗贼，盗贼来无非是要毁坏、杀害，今天的教会被这些人摧残了！

五、他们对教会没有好处

“他们……是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”（第12-13节）

犹大如何形容这些假基督、假先知？

第一是“没有雨的云彩，被风飘荡”。你看见云就说：“要下雨啦！”但是没有雨的云表示只会说而没有实际的帮助，只是表面功夫而已，实际上什么好处都没有。

第二是“秋天没有果子的树”。人凭着果子可以认识树，可是它连果子都没有；不但没有果子，更是死而又死，没有生命的，是连根被拔起的。

第三是“海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来”。当退潮的时候，在沙滩上会看到肮脏污秽的东西被冲上岸。同样，当这些敌基督假先知离开的时候，剩下烂摊子给教会。犹大讲得非常不客气。

第四是“流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留”。有永远黑暗幽闭的刑罚等着他们。

犹大用这四方面来形容这些敌基督假先知，他们在教会里做牧者，不过是没有雨的云、没有果子死而又死的树、肮脏污秽的海水、掉在黑暗中的流星，能够给教会什么好处？没有！不能！

六、主再临必审判刑罚他们

“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”（第14-15节）

这些敌基督假先知将来的结局会怎样？很多人说，你不能妄下定论，可能他们并不像你所说的那么坏，神不一定像你那样看他们。有人甚至说将来在天堂什么人都有，因为神非常宽宏大量，不会计较他们。

犹大说不是这样的，这些人将来是要受审判的。亚当的七世孙以诺在几千年以前，就说了这个预言，说将来主耶稣基督再来的时候，必定要审判他们，要定他们的罪，要惩罚他们！

七、他们在教会中引人结党

“亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话；他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”（第17-19节）

不单犹大，其他的使徒也是这样说，在彼得后书记载，末世有许多这样的人，他们不相信主耶稣再来，不相信将来会有审判，不相信神会惩罚犯罪的人，因为这些人根本没有重生得救，是属乎血气的，是没有属灵生命的人，在教会里引人结党、分裂教会。

最后，如果把这些全部放在一起看的话，就知道我们不但应该，且要竭力地为真道争辩，不然的话，给这些人在教会里面为所欲为，不晓得将会有多少人受害、多少教会受害。

求主帮助我们，开我们属灵的眼睛，让我们明白今天所处的时代是极危险的时代，让我们认清这些假基督、假先知的真正面目，使我们懂得不但只是防备自己不被迷惑，更是要起来为真道争辩。

我们要常常提醒自己有责任和使命来为真道竭力的争辩。无论在讲台上，在文字上，我们都要为真道来争辩。盼望弟兄姊妹一起同心，不但只是一些人做，我们大家都做，整体都要警醒，因知今天活在末世的时代，有偷着进来的狼！保罗在离开以弗所教会回耶路撒冷前，召集长老们说：

“我去了以后，有凶暴的豺狼要进到你们中间来，他们不爱惜羊群。不但是外面的要进来，就是在你们中间也有这些人兴起，要引诱门徒。”我们千万不要掉以轻心，以为这些事情不可能发生在我们当中，我们真是要求主给我们一颗警醒的心，在这末世的时代，责无旁贷地为主打属灵的争战。■