旧约综论之《利未记》－－圣洁

胡恩德

我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。」（利未记十一44）

「耶和华对摩西说：『你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。』」（利未记十九１～４）

「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」（利未记十九11）

「不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」（利未记十九17～18 ）

「不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华－－你们的神。在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。」（利未记十九31～32）

「要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－－你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。 我是耶和华。」（利未记十九36～ 37）

利未记的主旨

利未记十一章和十九章都有相同的话说：「我是圣洁的，所以你们也要圣洁。」这句话大概可以用来代表利未记全卷书。这书提出许多律例要以色列人遵守，而神多次重复，以「我是耶和华」作为他们遵行律法的理由。在第十九章，「我是耶和华」或相仿的表达出现了十四次之多。

神不仅强调「我是耶和华」，还强调自己的圣洁－－「我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。」（十一44）祂是耶和华，又是圣洁的主，并且说是他们的神，因此就有此吩咐：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

神要求在新、旧约中的人都要圣洁

在利未记众多条例中，有部分与新约的人无关，但仅看文首所摘录的一些条例，可以用「圣洁」一词包括起来。圣洁，是清洁无罪，加上积极行神所欢喜的事。这亦可指「成圣」，但「成圣」还有属乎神、归于神的意义。神要求以色列人祂的百姓圣洁。神对旧约的人尚且有此要求，更何况对我们今时与神立更美之约的人；祂同样要求我们圣洁。彼得写前书时就是引利未记的话来说－－「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」（彼前一15～16）昔日神吩咐旧约的人要圣洁，这个吩咐今日也落在我们身上。为此我们这身为基督徒，神的百姓，亦是神儿女的，还在地上生活的日子，有一件事当追求的，就是成为圣洁。

你是否没有追求圣洁而仍称自己为基督徒？事实上，基督徒已领受那圣洁无比的生命，并且那圣灵－－神的灵－－住在我们里面。我们里面已经有圣洁的生命，这生命应带着一颗寻求的心。初学走路的小孩子整天跑来跑去，像是不知累的，因为到他这阶段有渴求走路的心，当然，这也是他身体所需的运动。当他长大些许，求知的心非常强烈，这是与生俱来的本性。同样，我们里面已有非常神圣的生命，又有圣灵内住，他有追求圣洁的本能，亦本是圣洁无瑕疵的，但我们的身体尚未改变，我们的属灵生命还未长成，因此在我们里面的新生命就渴求圣洁。

我们一得救，很快就想离开一些我们认为是罪的事情，即或那时属灵生命并不强壮，离罪的心也不太强烈，但只要是得救了，就有一颗追求圣洁的心。我们姑且不说追求圣洁，改说追求离开某种罪的心。当然，最理想的，还是恨恶一切罪恶的事情，但或多或少总有离罪的心。

圣经勉励我们追求圣洁，神对我们有此盼望。且看神救了祂的百姓出埃及后，在西乃山颁布律法，让他们知道祂要与他们建立非常特别的关系，并在那时教训他们如何作神圣洁的子民，使他们知道神是圣洁的，因此他们也要圣洁。

文首所述的经文讲到爱人如己道理，又说不要向邻舍说谎，这都是神圣洁的性情。祂本身的性情就是爱人如己的。耶稣基督在世为人，在传道那三年多的日子里，看见祂就是把我们当成祂自己一样。祂爱我们，因此能为我们舍命。我们要有的圣洁，不但消极地清除一些污秽，而是更积极地有爱心；圣洁是包括在爱里面的。经文另外说到要敬畏神、尊敬老人、孝敬父母，又说要用公平的秤、升斗等等，这一切都是说到关乎过圣洁的生活。

我们过圣洁生活，必须要有追求，因为我们即使得救了，生活上仍有许多旧生命遗留的痕迹。那旧生命是不懂圣洁的，但如今我们知道要追求圣洁。

追求圣洁的最大原因

你也许会问，因何故要追求圣洁？其一是：整体信徒将来要在主的审判台前把各人一切生活工作等向主陈明，因为「经上写着：『主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。』」（罗十四11）当然「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一９）我们从圣经知道主会赦免并忘记我们的罪。可是，若有不肯承认的罪，将来在审判台前都要招认出来。我们的思想、动机、情绪、所做的一切，诚实与否等等全都要显露。主毋须指出我们的不是，届时我们将一一承认。今时我们不圣洁，将来那不圣洁的情形就要受对付。主怎样对付，我们今时并不知道，但「我们若是先分辨自己，就不至于受审。」（林前十一31）所以追求圣洁是十分要紧的。将来，没有一事不被揭露，因此我们怎可以不追求圣洁！

这个为了向主交账而追求圣洁的理由，并非最高和最大的。利未记十一章44节说：「你们要成为圣洁」－－随即加上一个理由－－「因为我是圣洁的」。因为祂是圣洁的，所以我们要圣洁。这里亦暗示我们和祂有一特殊而密切的关系。假如我们与神毫无关系，祂未必对我们说：「你们要圣洁」。「我是耶和华你们的神」这话揭示了神与我们亲密的关系。

「我是耶和华你们的神」其中所包含的意义，人多时忽略。比方说，有人在孤儿院领养小孩，细心抚养，后来到孩子长大了，那做养母的对他说：「我是你的母亲」。这句话所表达的意义，不仅在于使孩子温饱并供书教学，更是在于为母的那份情，以及那在人间建立的一种高贵而特殊的母子关系。神带领以色列人出埃及后对他们说：「我是你们的神」－－包含了父母的爱和救赎的恩情，神多番对他们这样表达，就显明神与祂百姓的密切关系。既然如此，神又是那样圣洁的，他们就知道应该要圣洁。

今时神对我们亦然。神与我们新约的人立了恩典的约，尤胜于在西乃山与旧约的人所立之约。希伯来书第八章（引耶利米书）列出约中四项恩典－－「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上（注：第一条）；我要作他们的神，他们要作我的子民（注：第二条）。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说，你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识我（注：第三条）。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆（注：第四条）。」（八10～12）留意四项条文中的其中一项－－神说「我要作他们的神，他们要作我的子民。」在旧约，神救以色列民出埃及，又表示要作他们的神；到了新约，神救我们脱出魔鬼的手，脱离死亡的掌握，并作我们的神，当然，神还要作我们的父亲和拯救者。我们既然跟神有如此密切的关系，也该看见神是圣洁的，因而追求成为圣洁。

我们现今不但与神很接近，更是与祂联合。祂的灵在我们里面。我们的灵也在祂里面；因着祂是圣洁的，我们也应该追求圣洁，而这个才是追求圣洁的更高动机。

与神亲近的人必须圣洁

神与祂的百姓有一个特别的关系。祂不仅救百姓脱出埃及困苦地，进入迦南福地，更是将他们带来归祂。神后来吩咐他们造圣幕－－神人相会之处。它虽是用以聚集百姓，但主要的还是神人相会的地方；神要藉此住在他们中间。神救了他们回来，是要和他们发生密切关系，要住在他们中间。

神怎样跟百姓建立更深更密切的关系？百姓在埃及地为奴做苦工，且受着整个民族被灭的威胁，但神藉摩西的手作他们的拯救者，救他们脱出那可怕地。当埃及人埋葬其长子之时，以色列人受催促离开埃及。他们甫出国境，凭观察就知道神在他们中间，并救拔他们，又知道祂藉摩西的手行了许多大能的奇事。他们从疏割起行，就有云柱从天降下，神在云柱里引领他们；夜间云柱即变成火柱。他们看见神不仅是他们的拯救者，更是带领者，走在他们前头。未到西乃山，神又帮助他们，沿途为他们解决困难，如此他们对神有更深的认识，那关系又进深了，然而神不以此为满足；虽然祂曾藉耶利米道出对百姓跟随祂的喜悦－－「你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随我，我都记得。」（耶二２）神虽以人间婚姻的爱来表达祂的喜悦，但认为这个关系－－单单跟随祂－－并不够密切。祂愿意与他们联合，在他们中间居住，与他们建立长久深厚的关系。祂本可以在救了他们出埃及，并领了他们行走以后就离去，祂却没有这样行，反而乐意与他们同居，因此吩咐他们造会幕，又安排他们有秩序地环绕会幕安营。他们在旷野四十年都是以帐幕为居所，神就一直在会幕居住，伴随他们。这即是说，神要跟他们建立十分亲密的关系，要与他们有特殊的交通，而由于神圣洁无比，他们就应当圣洁。

神并不从天上发言，向数百万人讲话，而是藉摩西向他们讲话。神欢喜这样在他们中间与他们交往。可以说，人既是按神的样式造成，人间一些感情表达也多少能反映神自己。本人小时候有要好的同学常常结伴同行，感情十分融洽，不时渴望能彼此同住。神会否这样渴想与我们同住？若不然，我们那会得救？我们今时得救，就是说将来有一日可以返回神那里与祂同住，神亦愿意来住在我们中间。又比方说，有学子负笈往外国留学，一去多年，后来终于归来，那份渴望与至亲团聚的雀跃心情，溢于言表，及至见到家人，置身于所亲爱的家人中间，满腔要倾诉的话，像是说不完的。请问，对于所不喜欢的人，你会在他家里居住？假如对某人毫无感情，你会跟他同住吗？

神主动地要在百姓中间居住，因为对他们有一份实际的深情；祂爱他们，因此就住在他们那里，不肯离开。然而，以色列人因违背神的约，一直硬着颈项，神不断施行管教，至终他们都不肯回转，神就将他们丢出，但仍没有忘记他们，日后还要收回他们，与他们同住。正如耶稣基督末次上耶路撒冷，对那些宗教领袖，严厉谴责，并相当决绝地说「看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我（注：祂并非说到这里就停下来，而是有下文的），直等到你们说奉主名来的，是应当称颂的！」（太二十三38～39）祂表示有一日还要再来，那时必得他们的欢迎。主的爱心有时因人的不忠，似乎要断绝，却仍是藕断丝连的；祂丢弃不忠的百姓是不得已的，要照旧约所言－－凡违反神律法的都当被丢弃。然而，假如未曾爱过他们就无话可说，神却曾深爱他们，这份爱诚如何西阿书所说永远的爱。

在旷野，神以永远的爱与百姓同住，而祂又是非常圣洁的，因此利未记就教导他们怎样过圣洁的生活。利未记首五章说五个主要的祭，六、七章是关乎献祭的附例。何以要有这些条例？因为透过献祭百姓能成圣归神，能够与神交通。人若犯了罪，可以献赎罪祭，神说他的罪必蒙赦免。利未记第四章说明怎样的人应献赎罪祭，献了以后祭司为他赎罪，他的罪就得赦免，可以与神交通。若犯了轻微的罪愆，可以透过献赎愆祭恢复与神交通。然而，这些献祭都只是消极的一面，献祭者还须积极有完全奉献给神的心－－尽心、尽性、尽意、尽力爱主。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）百姓虽然办妥除罪的献祭手续，却仍欠缺应有的良善和完全。他们可以献燔祭，这样，神看他们完全了。这些祭都是说到耶稣基督在十字架上为我们献的祭，消极一面是除去我们的罪，积极一面则是代替我们奉献给神。这奉献是完完全全，充分满足神的心意，因此我们得以与神相交。

由于神是圣洁的，我们本不能与祂相交，但透过耶稣基督献祭，就能与神相交，为此我们在实际生活上当留心，要追求成为圣洁。当日以色列人在神的圣所周围居住，等于在天堂居住一般！那么，他们怎可以不圣洁？

我们追求圣洁，一方面是为了那要来的审判，但还有一个更高的理由：神是圣洁的，祂与我们有着密切的关系，而又住在我们中间，因此我们应该成为圣洁，以配得与祂相交。并非我们自己能有圣洁，惟独有追求的心，又因明白圣经，晓得靠主得着圣洁，并在生活上实行出来。■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○○四年九月份之「音讯」。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按