生命的事奉



生命的事奉

生命的事奉

黄聿源

因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。(帖前一9~10

我们当中有很多人像文首经文所说的帖撒罗尼迦信徒一样,在未信主前是拜偶像的。纵然我们未曾拜过有形的偶像,但心中也曾事奉过看不见的偶像——财富、名誉、地位、事业等等。是主的恩典拯救我们脱离偶像,得以认识祂而归向祂。

保罗也告诉我们前面有一个盼望——等候神的儿子从天降临(帖前一10)。当主耶稣基督再来时,已死的人要从死里复活;未死的人,则形体改变,被提到空中与主相会。这是每一个基督徒都有的盼望。

在过去我们蒙了主救赎的恩,在前面大家同有一个盼望;而中间这段在世上的日子,我们都同有一个目的,一种生活,一样的人生指望,就是“要服事那又真又活的神”。

人生的惟一目的——事奉神

事奉神是基督徒人生惟一的目的,这目的不只限于传道人,而是每一个重生得救的基督徒所该有的。不但今生要事奉这位又真又活的神,连来生都一样要事奉祂。

有些基督徒对来生有一种说不出来的不自在。一位初信主的弟兄这么说,今生在世时我过着忙碌充实的生活,将来到了天上永恒里,却什么事都不用做,岂不闷死了?到时不用查经,不用祷告祈求,不用布道,不用做工,不用赚钱,也不用养儿育女,那种生活可单调无趣了。其实启示录七章十五节已把将来在天上永恒生活的情况告诉我们:“所以,他们在宝座前,昼夜在他殿中事奉他。”我们今生的目的是要事奉神;来生的目的也是要事奉神,且事奉得更积极,是昼夜不停地事奉祂。

由此可见,从今生直到永恒,我们基督徒只有一个目的,就是事奉又真又活的神。认识到这点,我们人生的追求目标就简单和明显多了。基督徒是为什么而活?我们的人生是为着事奉神,所做的一切都是为了事奉祂。

生命的事奉

今生的事奉包括了三方面:㈠生命的事奉;㈡生活的事奉;㈢职事的事奉。这也就是全面的事奉。

一提到事奉,很多人会马上联想到是职事的事奉,如讲道、教主日学、做青年事工、个人布道等,以为事奉就是指工作。事奉有时难免牵涉到工作,如职事的事奉就是一种工作。其实,在讲职事的事奉前,我们应先谈生命的事奉和生活的事奉,才会全面,因为我们整个人生就是为着事奉。

事奉就是为满足主而做的一切。我们的生命若是为着满足主,是一种事奉;我们的生活若是为着满足主,是一种事奉;我们的工作若是为着满足主,也是一种事奉。现在我们先来谈谈生命的事奉。

一、多结果子的生命

“于是用比喻说:‘一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着,就对管园的说:“看哪!我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢!”管园的说:“主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便罢,不然再把它砍了。”’”(路十三6~9)

主耶稣的这个比喻是针对所有犹太人说的,指出犹太人虽听了主的道,蒙了神许多的恩典,却都不肯悔改。这个比喻也适用在我们基督徒身上。

在以色列许多地区的路旁或庭院里都栽了无花果树,也有许多野生的随处可见。它们粗贱,经济价值不高,不如葡萄有很高的经济价值。一般人都以上好的土壤来栽种葡萄,少有用以种无花果;而将无花果种在葡萄园内更是没人会做。

但在这比喻中,却有一棵无花果树特别蒙恩,园主将它种在葡萄园内。我们基督徒就像这棵无花果树被栽于葡萄园里。我们是外邦人,本是毫无价值的罪人,却被我们的主“种”在祂的国度里,把我们从黑暗的权势底下救出来,迁到祂爱子的国里(西一13),这是我们蒙恩的见证。

园主将无花果树种在他的葡萄园里,目的就是盼望它能结更多更甜更好的果子。无花果树结果子,是它生命的表现,而非它的工作。它并没做任何工作,只是领受了特别的恩待,被栽在葡萄园里,得到特别的照顾,理当有结丰盛果子的表现,这是一种生命的现象。当这无花果树多结果子,就事奉了它的主人,满足了他的心。

我们既是主从万人中特别拣选出来,给我们特别的恩典,蒙拯救放在祂的国度里,理当追求生命的成长和丰盛,用我们结果子的生命来满足主的心。

许多人不是从这角度思想属灵生命的追求,而是从自己本身的角度——为要在众弟兄姐妹中显明比他们长进,所以努力追求,勤读圣经,参加各种聚会;也有些人心里想,信主多时就该在教会里有所表现,尤其在属灵追求上更要有些表现。这些都是追求个人的表现。

有一位弟兄,在一段时期相当有追求,勤读经,常祷告,参加教会里许多聚会,也爱看属灵书籍。可是过了三、四年便停止了一切追求。原来他认为努力追求了几年,表现虽好却无人赏识他,邀请他参加些事工,给他一份职事。既然人家不欣赏,还追求什么!

许多人在下意识里都有这种观念,表面上追求灵性的长进,但若得不到人赏识提拔,就灰心放弃追求,认为这些工夫都是白费了。其实他们的追求不是为着满足主,而是为着满足自己,满足教会的要求,满足别人的期望。这算不得是一种事奉,甚至不能算是属灵的追求,而只是为满足一种资格,为达到别人对自己的期望而已。这样的追求不会结出生命的果子。这是生命事奉的第一方面。

二、流露出主的生命

主耶稣讲了另一个比喻:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约十五5~8)

这比喻是讲我们和主的关系。主是葡萄树,我们是枝子。我们不单是蒙恩的无花果树被栽在葡萄园里,我们又是葡萄树上的枝子,连于葡萄树,有同一样的生命。我们的生命和主联系在一起,主的生命是丰盛的,我们在主里面也有主丰盛的生命。在这完全的葡萄树上,每一根枝子都应像它一样完全,一样丰满。

主耶稣说祂是真葡萄树,天父是栽培的人,我们则是葡萄树上的枝子。天父盼望我们(枝子)的生命能彰显主(葡萄树)的生命。我们并不能做什么,只因主的生命在我们里面这个事实,我们要满足天父的心,就得让主的生命在我们的生命里完全的流露,在我们的生命里结出主生命的果子来,这是生命事奉的第二方面。

新约圣经里提到各式各样的果子:我们的赞美是我们嘴唇的果子;我们带人信主是我们传福音的果子;帮助人是行善的果子等等,主在这比喻所指的果子是流露主生命的果子,即加拉太书第五章所讲的圣灵所结的果子。

以弗所书四章十三节说我们“得以长大成人,满有基督长成的身量。”我们要有耶稣基督那样的生命,即圣洁、公义、荣耀的生命。从十七节开始,是告诉我们如何去追求这样的生命:要脱去旧人,穿上新人,让主耶稣的生命在我们身上表露出来,让别人看见主的生命和丰满。我们不为满足自己,也不为炫耀自己,而是在不知不觉间流露出主的生命,这就是一种事奉。

我们既是葡萄树的枝子,就应当流露出葡萄树的丰盛生命,成为它生命的表彰,使别人从我们身上能荣耀我们天上的父神。当我们的生命流露出主的生命时,我们也许没做特别轰轰烈烈的事,但因这流露使主的心满足,使天父得荣耀,这就是个很荣耀的事奉。

三、与主同在的事奉

“若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里;若有人服事我,我父必尊重他。”(约十二26)

主耶稣在这里对我们有个盼望,祂要求我们不离左右跟随祂;这样的服事是很荣耀的,是天父非常看重的。这是第三方面的生命事奉。

在马可福音第三章记述主耶稣拣选十二个门徒有几个目的: “要他们常和自己同在”;“要差他们去传道”(14节);“并给他们权柄赶鬼”(15节)。从这里我们看到主拣选我们有三个目的,其中最重要的是与主同在。

在当时来说,与主同在是很具体实在,是别人看得见的事,当主在加利利时,十二门徒(包括出卖耶稣的犹大)跟随在祂身边,主在哪里,服事祂的门徒们也在那里。

现在主耶稣已不在世上,祂在天上了;我们要如何才能做到主在哪里,我们也在那里?

1. 跟在主的身边

我们是活在主面前,主看重和我们的关系,祂看重我们与祂同在比任何事更宝贝。

主的这种心意相信为人父母者比较明白。记得我母亲常要我有空时多去探望她,我却常推说忙,叫她有事就打电话给我,需要什么告诉我好了。但妈妈说她什么都不需要,总之要我有空时去看她。我们忙,老人家并非不了解,她所需要的不是物质上的,她只希望子女能常在她身边,见到面就满足了,这比什么都重要。

我们的主何尝不是如此?祂拯救了我们,我们是属于祂的,祂要我们从现在到永恒都活在祂面前。我们事奉祂,就要跟随在祂身边。

从前一些有钱人,身边常有一两个跟班,他们除了整日跟着老板,什么事都不做,也没有特别的职务。老板走到哪里跟到那里;老板去喝茶,他们陪着喝;老板要下棋,陪他下。老板要做任何事,他们都陪着做。在外人看来,他们什么工作都没做,但在老板心中,他们的地位却很重要。

很多基督徒不了解这种事奉,以为是浪费时间;其实不然。主拣选我们,首先要我们作祂的“跟班”,在祂身边事奉祂。单只在主的身边就是一种使祂满足的事奉;祂要我们天天生活在祂身边,祂在哪里,我们也在那里。工作只是附带的事情,在祂要我们去为祂作什么事时,我们就去作,为的是满足祂;甚至当祂要我们为祂把命摆上,我们也是照做。倘若我们今日不肯跟祂活,将来又怎肯为祂死呢?今日不愿意跟在祂身旁,将来又怎能让祂使唤呢?今日很多基督徒不肯让主使唤,就因不肯跟在主的身边,作祂的跟班服事祂。

2. 站在主的一边

主要我们事奉祂,陪祂跑当跑的路。祂站在哪里,我们就站在那里,永远跟主站在一起。

旧约时代的先知们,工作并不起眼,没有特别的组织,通常都是单独一人,且一生的日子并未真正做过什么大的工作。然而,他们都做了一件很明显的工作——与耶和华神站在同一边。当全国的人都背叛神时,他们站在神那一边,哪怕是要坐牢、牺牲生命,也不肯离开神一步,这就是生命的事奉,是与主同在的事奉,是站在主身边的一种事奉。他们以生命作见证人,别人一看即知道他们是和神站在一边的。

有传道人不明白这道理,他们为着自己的工作,可以即刻离开主,甚至出卖主,还说这是“不得已”的,这怎能称为事奉?离开了主的工作就不是事奉了!一旦如此,则愈努力做愈多的工作,破坏性也就愈大,心也愈不能满足。

先知以利亚对亚哈说:“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。”(王上十七1)然后神吩咐以利亚:“你离开这里,往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。”,后又叫他躲到西顿撒勒法的寡妇家里去。表面看来以利亚很失败,在需要他去做事时却躲起来了。其实不然,他是紧跟着主的脚步跑。主要他去基立溪,他去;主要他去撒勒法,也去。他心中并非因害怕想躲藏起来,而是一心只想主要他在哪里,他就在那里。他是主的仆人,主要他不讲,他就不讲;叫他躲,他就躲。主在那里,他就在那里。

3. 跑主所跑的道路

我们要跟随主,就要有跑主道路的生命;一个面对各各他的生命。

“若有人服事我,就当跟从我,我在哪里,服事我的人也要在那里。”当主耶稣说这句话时,祂正面对各各他,准备上十字架。当时门徒们胆怯了,主耶稣对他们说,我是要走各各他这条路了,若有人要服事我,就当跟从我;我上各各他,跟从的人也要上各各他;我上十字架,跟从的人也上十字架。这是“跟从主去死”的事奉,为着服事主,将自己的生命都摆上。当我们连生命都摆上了,这便是生命的事奉。

使徒保罗说:“我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗十二1)当我们将生命摆上,放在祭坛上,就是一个事奉。

古时献祭时,祭司的工作是将羊羔为祭物献在祭坛上。在这里,祭司是在事奉,羊羔也是在事奉!许多人没有想到这点。牲畜被献的时候虽然没做什么事,但它是被分别出来,被杀,被放在祭坛上,然后被烧,就发出馨香的香气,使神的心满足,那就是事奉。那牲畜的惟一功用就是被烧,好让神闻到它发出的馨香之气而满足。这是一条最基本的事奉道路,我们是否愿意跑这事奉的道路?

不是事奉的生命,就不可能产生事奉的生活;不是事奉的生活,就不可能产生事奉的工作。若要使我们的工作成为事奉,我们的生活必须是个事奉;我们的生活要成为事奉,我们的生命必须是事奉的生命。

如果一开始就大谈工作,就只在事奉的活动里头,不可能进入事奉的实在里面,不能满足主的心。愿主帮助我们学习生命的事奉,进而学习全面的事奉生活,使我们的人生成为一个全面事奉的人生。■

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