默想主一位何等的大祭司

黄聿源

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来四14~16）

这段经文说到我们有一位大祭司，就是神的儿子耶稣基督，这是何等有福的一件事。我们的大祭司是怎样的一位大祭司呢？这里告诉我们祂是“已经升入高天尊荣的大祭司”，意思是祂是在天上作大祭司，不像旧约祭司是在地上的会幕里做大祭司，祂的身分尊贵。希伯来书前几章告诉我们主耶稣基督超越的身分：祂超越天使，超越摩西。这里说祂超越大祭司亚伦。因祂是升入高天且有尊荣的大祭司。

另一方面，我们看见主耶稣并不因为身分尊贵，坐在天上宝座上，高高在上，就不能体恤我们的软弱。有时我们的难处就在这里。我们寻求人的帮助，困难也在这里。有钱人不知道穷人的苦，聪明人不知道迟钝人的苦，就很难同情。如果我们的大祭司耶稣基督高升诸天，远离尘嚣，就失去对我们的同情和了解。这样的大祭司对我们来说未必是最好的。因为大祭司的责任是服侍百姓，要帮助他们，为他们祷告，为百姓赎罪。如果大祭司高高在上，不了解我们的困难，我们就得不到他的同情，得不到他的帮助。

希伯来书作者知道我们会作如是想，就告诉我们主“并非不能体恤我们的软弱”。作者不正面告诉我们说主会“体恤我们的软弱”，却说祂“并非不能体恤我们的软弱”，就是要给予我们保证：主不会因为升入高天，就不了解我们的难处，不同情我们。一是因为“他也曾凡事受过试探，与我们一样”。耶稣基督曾降世为人，生活在世上，祂在世期间，并没有受到特别的保护，与一般人隔绝，以致不了解我们的困难，祂亲身尝过各种各样的难处，受过人会经历的每一种试探，只是祂没有犯罪。如果祂只是与我们有同样的经历，至多与我们同病相怜，然而祂胜过一切试探，所以祂知道我们的难处，能体恤我们，又能帮助我们胜过我们所面对的各种难处。

二是耶稣坐的是施恩的宝座。所以我们只管来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。神的宝座可以从不同的角度来理解：可以是荣耀的宝座，也可以是审判的宝座。不接受主的人到前接受审判，那是白色大宝座。当我们寻求祂的时候，祂是以大祭司的身分坐在施恩的宝座上。旧约会幕至圣所约柜上的座就叫施恩座。每一次大祭司进入至圣所，就在施恩座前，把百姓的难处向神倾诉，为百姓代求。神就在施恩座上垂听他的祷告，向他说话，给他各方面的恩典。耶稣坐的宝座称为施恩座，摆明是要施恩的。所以我们看明了主坐在施恩座上是要帮助我们的。

主的施恩是不受时空限制的。“为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”，意思是主的帮助不受任何限制，各样的怜悯各样的恩典我们随时可以得到。所以诗人说：“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”（诗篇一二一4）日本人到神社参拜，要先击掌数下，免得神明打盹没有听到自己的祷告。但我们的主也不打盹也不睡觉，我们可以随时寻求祂的帮助。

人间的大祭司有一个特点。“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”（来五1~2）或许我们会想：从人间挑选的大祭司，比较能体谅我们，因他自己也是被软弱所困。主耶稣这位大祭司不像人间的大祭司被软弱所困，是不是就比较不能同情我们，不了解我们的困难呢？不，第七至九节说“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”很多时候我们会想主耶稣跟我们一样受过试探，但祂是神的儿子，在灵性的追求，在遵行神的旨意方面一定是易如反掌，可不像我们要刻苦追求，昨天失败，今天又失败；今天得胜，明天未必能得胜。祂怎能明白我们在世上过成圣生活，要追求顺服，要追求遵行神的旨意是何等困难呢。希伯来书的作者告诉我们说，错了，主耶稣在世的时候跟我们一样，也要学习，而且主是付上极大的代价学习顺从。他特别提起客西马尼园的事情。当时主耶稣汗下如血，流泪祷告说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”天父并没有把苦杯撤去，耶稣就顺从天父的旨意，为我们钉十字架。

作为大祭司，耶稣能体恤我们的软弱。祂顺从天父的旨意来到人间，完成天父的计划。祂做到完全是要付代价的，最后是付上生命的代价，为我们被钉十字架，让我们得以出死入生。我们感谢赞美主！ ■