默想主一位何等的大祭司
默想主一位何等的大祭司
黄聿源
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。(来四14~16)
这段经文说到我们有一位大祭司,就是神的儿子耶稣基督,这是何等有福的一件事。我们的大祭司是怎样的一位大祭司呢?这里告诉我们祂是“已经升入高天尊荣的大祭司”,意思是祂是在天上作大祭司,不像旧约祭司是在地上的会幕里做大祭司,祂的身分尊贵。希伯来书前几章告诉我们主耶稣基督超越的身分:祂超越天使,超越摩西。这里说祂超越大祭司亚伦。因祂是升入高天且有尊荣的大祭司。
另一方面,我们看见主耶稣并不因为身分尊贵,坐在天上宝座上,高高在上,就不能体恤我们的软弱。有时我们的难处就在这里。我们寻求人的帮助,困难也在这里。有钱人不知道穷人的苦,聪明人不知道迟钝人的苦,就很难同情。如果我们的大祭司耶稣基督高升诸天,远离尘嚣,就失去对我们的同情和了解。这样的大祭司对我们来说未必是最好的。因为大祭司的责任是服侍百姓,要帮助他们,为他们祷告,为百姓赎罪。如果大祭司高高在上,不了解我们的困难,我们就得不到他的同情,得不到他的帮助。
希伯来书作者知道我们会作如是想,就告诉我们主“并非不能体恤我们的软弱”。作者不正面告诉我们说主会“体恤我们的软弱”,却说祂“并非不能体恤我们的软弱”,就是要给予我们保证:主不会因为升入高天,就不了解我们的难处,不同情我们。一是因为“他也曾凡事受过试探,与我们一样”。耶稣基督曾降世为人,生活在世上,祂在世期间,并没有受到特别的保护,与一般人隔绝,以致不了解我们的困难,祂亲身尝过各种各样的难处,受过人会经历的每一种试探,只是祂没有犯罪。如果祂只是与我们有同样的经历,至多与我们同病相怜,然而祂胜过一切试探,所以祂知道我们的难处,能体恤我们,又能帮助我们胜过我们所面对的各种难处。
二是耶稣坐的是施恩的宝座。所以我们只管来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。神的宝座可以从不同的角度来理解:可以是荣耀的宝座,也可以是审判的宝座。不接受主的人到前接受审判,那是白色大宝座。当我们寻求祂的时候,祂是以大祭司的身分坐在施恩的宝座上。旧约会幕至圣所约柜上的座就叫施恩座。每一次大祭司进入至圣所,就在施恩座前,把百姓的难处向神倾诉,为百姓代求。神就在施恩座上垂听他的祷告,向他说话,给他各方面的恩典。耶稣坐的宝座称为施恩座,摆明是要施恩的。所以我们看明了主坐在施恩座上是要帮助我们的。
主的施恩是不受时空限制的。“为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助”,意思是主的帮助不受任何限制,各样的怜悯各样的恩典我们随时可以得到。所以诗人说:“保护以色列的,也不打盹也不睡觉。”(诗篇一二一4)日本人到神社参拜,要先击掌数下,免得神明打盹没有听到自己的祷告。但我们的主也不打盹也不睡觉,我们可以随时寻求祂的帮助。
人间的大祭司有一个特点。“凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。”(来五1~2)或许我们会想:从人间挑选的大祭司,比较能体谅我们,因他自己也是被软弱所困。主耶稣这位大祭司不像人间的大祭司被软弱所困,是不是就比较不能同情我们,不了解我们的困难呢?不,第七至九节说“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”很多时候我们会想主耶稣跟我们一样受过试探,但祂是神的儿子,在灵性的追求,在遵行神的旨意方面一定是易如反掌,可不像我们要刻苦追求,昨天失败,今天又失败;今天得胜,明天未必能得胜。祂怎能明白我们在世上过成圣生活,要追求顺服,要追求遵行神的旨意是何等困难呢。希伯来书的作者告诉我们说,错了,主耶稣在世的时候跟我们一样,也要学习,而且主是付上极大的代价学习顺从。他特别提起客西马尼园的事情。当时主耶稣汗下如血,流泪祷告说:“我父啊!倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”天父并没有把苦杯撤去,耶稣就顺从天父的旨意,为我们钉十字架。
作为大祭司,耶稣能体恤我们的软弱。祂顺从天父的旨意来到人间,完成天父的计划。祂做到完全是要付代价的,最后是付上生命的代价,为我们被钉十字架,让我们得以出死入生。我们感谢赞美主! ■