旧约综论之《那鸿书》—— 神的怒气

胡恩德

尼尼微啊！那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪，也抡起来了。车辆在街上（或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微王招聚他的贵胄。他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。（鸿二:1-7）

祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒；都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文作“卖”）多族。（鸿三:1-4）

你岂比挪亚们（埃及一个有名的城）强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指“尼罗河”）作他的壕沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄，他所有的大人，都被链子锁着。你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障，必像无花果树上初熟的无花果；若一摇撼，就落在想吃之人的口中。（鸿三:8-12）

那鸿书是神给先知那鸿的默示，在短短的三章里，揭示了亚述国的京都尼尼微大城如何被毁灭的预言。第一章指出神要向此城施行报应；第二、三章提到毁灭将临，而第二章特别讲到外国军队如何攻击此城。

关乎尼尼微城的预言应验

在先知约拿前往尼尼微城宣告神的审判之后，神透过先知那鸿发出有关此城的预言。尼尼微城于主前六一二年被巴比伦攻陷，其时耶利米在犹大作先知，亦几近犹大亡于巴比伦之时，只是尼尼微城遭难在先。尼尼微城被玛代人与迦勒底人（同是巴比伦人）的军队攻取的情形，与那鸿书所预言的正正相合，尤以二章六节所形容“河闸开放，宫殿冲没”的情形相同。

按约拿书所载，尼尼微城之大，要走上三日的路程，然而约拿只走了一天的路程，城内的人就已悔改了。有人认为此城从南至北大概五、六十英里，城的周围可能有田园，城内有不少房屋，它不但是个大城，且异常坚固：城墙约一百呎高（大概如十层楼的高度），甚为坚厚，不易攻破。可是，虽有如此高大坚固的城墙，当此城被围困之时，如文首经文所言，“河闸开放，宫殿冲没”！原来当时洪水淹至，直达宫殿，王见无路可逃，生望已绝，偕同下属、妃嫔等人自焚而死，城便落入敌军手中。

那鸿书第二章就提到敌军进城，那种威风凛凛，怵目惊心的情况。其中有“战车上的钢铁闪烁如火”（鸿二:3），据说，敌军战车的车轮插有一把把利刀，战车飞驰，车轮上的利刀在阳光照耀下，闪烁如火；即使没有利刀，车轮包有钢铁，在日光之下，所发的冷光亦足以令人心寒。敌军入城，“鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾”（鸿三:2），可怕非常！尼尼微人处于败军之列，见此情势，越发害怕，定必惊慌万分！

再者，“他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。”（鸿二:3）经文中的“他”并非指第二节的以色列，而是指尼尼微的敌人——玛代人和迦勒底人。近代考古家对古时尼尼微和中东近巴比伦一带的认识增加了不少，据他们的资料显示，攻打尼尼微城的军兵，均手持红色的盾牌，身穿朱红色的衣服。现代研究所得，时人特别喜爱红色，兵丁之衣服，勇士之盾牌，均色之以红，似乎是要增加他们的可怕性，令人见而生惧。另一方面，若拿盾牌者受伤，血溅盾牌，对方亦难以察觉，免得刺激敌方进攻的意欲。无论说法如何，在战场上，鲜红色总能带来更大威吓之效。从第一、二章可见，尼尼微人的灭亡是彻底的，情况是相当惨烈的。那鸿书指出尼尼微城的遭遇是出于神，因尼尼微人敌挡神，神要为自己伸冤，故有此作为来对付他们。

神对付尼尼微城的原因

在那鸿书一章十一节说：“有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。”此人似乎是指亚述王西拿基立。从以赛亚书第三十六、三十七章和历代志下第三十二章的内容，我们看到当西拿基立攻击犹大一切的坚固城，将城攻取以后，便差派将帅拉伯沙基率大军围攻耶路撒冷，向神口吐亵渎和高傲的话，且视耶和华神如列国的偶像，难逃被他歼灭的厄运。表面看来，他是攻打耶路撒冷，要对付作王的希西家和耶路撒冷城的百姓，但实际上却是攻击耶和华；因此神就在此时，为自己作出初步的伸冤，而那鸿书所预言的，就是神为自己向他们作出最后的伸冤。

当希西家为此事向神祈求，神遣以赛亚传神的话来安抚他的心，且于当夜神遣使者到亚述营中，击杀了亚述军十八万五千人。翌日清早，亚述王见此情势就拔营而逃，住在尼尼微。一日，他从本国的神尼斯洛庙里叩拜时，被两个亲生儿子杀害，此二子逃到亚拉腊地，他的另一子接续他作王，神借此对付了这王。在神透过以赛亚安抚希西家王的话中，这样提到西拿基立：“锡安（即耶路撒冷）的处女藐视你，嗤笑你。”（赛三十七:22）显明神攻击此人，使之失败得非常厉害，甚至连那些软弱无力的锡安处女都嗤笑他（纵使在那鸿书中神没有提到他的名字）。

尼尼微大城是亚述的京都，亚述人苦待神的百姓，灭了以色列国，又攻入犹大国，以极残酷的手段来对待以色列人——独一真神的百姓！以色列人诚然犯罪，被神交在亚述人手中受惩治，然而亚述人对以色列人却苦待过度，故神要为祂的百姓伸冤，亦为自己的名伸冤，因亚述人恶待神的百姓，亦是间接地攻击神。

再者，尼尼微本身是个充满罪恶之城，因而招致神的审判。“祸哉！这流人血的城。”（鸿三:1）足见此城是流人血之城。我们身处香港，杀人事件屡见不鲜。我曾将以往十几年政府公布谋杀案的数字粗略计算一下，所得数字显示约一星期便有二人被杀。设若有多一两件杀人事件发生在你家附近，恐怕你会觉得香港真的要不得了。经文指出此乃“流人血的城”，恐怕情形比香港更糟。

耶路撒冷将亡，城内流无辜人之血的事频生。官长甚至王本身，恃势横行，肆意杀人以夺取其田地房产，落在他们手中，受害者无法辨屈申诉，为此耶路撒冷城被神除灭。尼尼微城杀人流血的光景，与此相类，城内人人自危，故招来神的对付。

除此之外，城内又充满“谎诈和强暴”（鸿三:1）。许多商业活动都牵涉欺骗手段，一般是指说谎和欺诈的事。“抢夺的事总不止息”（鸿三:1），可见城内强暴之事，无日无之。如今香港的劫案亦有增无减，且都是大型的，令珠宝行损失过千万。我们可以想象尼尼微的情形有可能比香港更恶劣。第三章四节把这城看如妓女，惯行邪术，又诱惑列国。早于二百多年前，约拿奉神之命向他们传悔改的道，他们当时亦曾痛切悔改，然而这颗悔改之心只维持片时，他们又故态复萌，直至他们恶贯满盈，神就差遣先知那鸿，预告他们所要遭受的刑罚。

祂是施行报应的神

“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，利巴嫩的花草也衰残了。大山因他震动，小山也都消化；大地在他面前突起，世界和住在其间的，也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。”（鸿一:2-8）

那鸿书一开始即提到这位施行刑罚的主。上列经文有好几句特别强调神是“发怒的神”，其中又加上“耶和华不轻易发怒”（鸿一:3）。神确是不轻易发怒，常把祂的怒气收藏起来，但我们不能以为神像我们一般，把怒气鼓在心里。其实我们每一个人都是惹动祂的怒气的，然而神却不先发怒，反而让祂的慈爱、诚实和救恩先发出；若按公义，祂的怒气必定要向我们发出，不过祂却将之放在末后。可是，当祂必须施行报应之时，所发的忿怒却是厉害无比的——“耶和华施报大有忿怒”！

圣经怎样描写那些丢崽子的母熊呢？它们好像要把整座山翻转过来（何十三:8）。母熊的爪是厉害的武器，且体型庞大，它发出怒气，委实令人不寒而栗。别说丢崽子的母熊，若人的怒气尚且使人害怕，何况远超人亿万倍的神，祂的忿怒，试问谁受得了！那鸿书第一章六节形容神的烈怒：“他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。”其时大山、小山也都消化，大地在祂面前突起，地壳改变。可见，神要是大有忿怒来施报，谁能站立得住！

将来有一个日子，神要向全地倾倒祂的忿怒，程度要比向尼尼微所发的忿怒还大。那时，无人得以站住，各人寻找大小洞穴躲藏。启示录六章十二至十六节描写那时可怕的境况：地大震动，山岭迁移，星宿坠落，天要像书卷被卷起来，哪里是人躲藏之地呢？那时，世人（或多或少听过主的道，或凭直觉）知道坐在宝座上的和羔羊的忿怒现今临到他们身上了。承受神忿怒的尼尼微和耶路撒冷，祸哉！将来神向全地倾尽祂的怒气，甚至天地变动，大而可畏的灾陆续降临，无人可在神的烈怒中站立。倘若必死之世人的怒气，我们尚且惧怕，何况永在、全能、创造万有的神，祂的怒气，我们岂不更加倍的畏惧么！

神不仅想望我们敬畏祂，更愿以爱吸引我们，溶化我们刚硬的心，祂向我们显出极大的爱，甚至到一个地步，好像祂没有什么可畏之处。然而，根据圣经来看，神也想我们向祂心存敬畏，知道祂是会发怒的神。在基督里，我们是神的儿女，可放胆坦然面对神，不怕将来神审判沉沦之人所倾下的忿怒，但神本身确是可畏的，大有能力和权柄，若我们恃恩妄行，犯罪顶撞神，恐怕主会对付我们，多少向我们显出祂可畏、严肃的一面，祂一旦向我们稍为变脸，我们可不好受了！

“向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”（鸿一:2）指出神向恶人怀怒施报。我们若与神为敌、与神背道而驰，我们就是站在与神相敌的地位上。我们千万别忘，神说：“伸冤在我，我必报应。”（罗十二:19）神确是不轻易发怒的，对我们这些悖逆的人有长久的忍耐和恩慈，好像祂是不会施报似的，但我们若轻慢神的恩慈、宽容、忍耐及祂不轻易发怒的本性，终究我们会招来神的怒气。我们一信主就永为神的儿女，但若然我们硬着颈项，偏行己路，如同与祂为敌，祂便在末后向仇敌施报之时，不得已地向我们显出祂的忿怒。我们要切记，祂是施报的神。

神为我们伸冤

“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”（鸿一:2）这节经文使我们大得安慰，为什么？因祂是“施报的神”。我们有非常厉害又极近的仇敌——肉体，我们在它手下吃了不少亏、受了不少苦、流了不少泪。肉体的种种表现都令我们吃亏受苦，最低限度也令我们与神之间失去美好的交通，此仇敌厉害非常。

在路加福音第十八章，主耶稣讲了一个比喻——《切求的寡妇和不义的官》。寡妇求不义的官对付她的对头，因为对头令她多受冤屈，吃了不少苦头。那知此官不敬畏神不尊重世人，什么都不怕；寡妇既穷困又无权无势，常被欺负，怎得这官垂怜听她的哀求呢？此官既不会为神而帮助人，更不会看人的情面而施予援手；在人看来，这寡妇是绝望的。然而，当她不住为自己的冤屈，向那不义的官哀求时，那官就心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！”（路十八:4-5）然后耶稣基督加上这样的评语：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。”（路十八:6-8）

我们是否也像此寡妇不断向神哀求？不用灰心，神终久会为我们伸冤，祂会在我们这个大对头——肉体身上为我们伸冤；不但如此，神也会在空中的仇敌身上为我们伸冤。它经常欺压我们，一方面对付我们这个人，另一方面透过对付我们来间接跟神作对。因此，神必为祂自己伸冤，必向祂的仇敌施报，向祂的敌人怀怒。

那鸿书表明神是忌邪施报的神（鸿一:2），这使我们深得安慰。我们是祂的百姓，更是祂的儿女，当我们被仇敌苦待时，神必报应在它身上。或许你会这样祈祷：“神啊！求你看看我的仇敌——也是你的仇敌，我在它的手中吃尽苦头，求你来对付它。”这样的说法，一点也不错！它确是主的仇敌，虽然它攻击的是我们。神透过先知以赛亚清晰表明：“我必不将我的荣耀归给假神。”（赛四十二:8）故此，我们可求主伸冤，求神不要让仇敌得着荣耀，倒是神自己得着一切的荣耀，且愿神的名在我们身上、在我们心中被尊为圣。

神是忌邪施报、大有能力、万不以有罪的为无罪的神；但本书的第一章提到神的另一面：“耶和华不轻易发怒”（鸿一:3），“耶和华本为善”（鸿一:7）。旧约圣经提到神本为善，意即神的本质、神的本性是善的，是全然美好的。人间若有什么是真实美善的，在神身上必然找着。“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（鸿一:7）有一日，当神向普世降下刑罚，施行报应之时，祂认得那些投靠祂的人，会把他们先行提接，免去大灾。我们的神认识谁是属祂的，总不会遗漏任何一个投靠祂的人。

第二次世界大战后期，有美军飞机（共七架）在九龙半岛北面垂直降下，然后横飞以机关枪扫射，目标是海上的日本商船。那些子弹穿墙越壁，非常可怕。其时，有一位跟我相熟的老姊妹，正走在深水的一条街道上，飞机在她头上飞过，在她前后的人无一幸免，唯独她没被打中。莫非子弹有眼，认识她命不该绝？不是的，而是神认识谁是属祂的人！“在患难之日，他为人的保障，认得那些投靠他的人。”我们总想到将来的大灾难，那时万口都要承认祂是神；我们并非到那时才投靠祂，而是在平素的生活中已作投靠祂的人。

神极其伟大，发出的忿怒，整个世界也承受不了，但感谢神，让我们在耶稣基督里，能逃脱末世神所发的大忿怒；神又告诉我们，我们已经出死入生，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神！我们理应满有感恩的心，因我们得以投靠主，是主所认识的。愿主让我们在仇敌的缠磨、骚扰、欺压之下，晓得寻求主的伸冤和拯救，好使我们能享安息，因知道主会向仇敌施报，主必对付它。许多人生活在罪中，终日在神的震怒之下，求主怜悯，让他们有机会接触福音，圣灵大能大力地作工在他们心中，使他们归信主，服在主的手下，领受主的恩惠。■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一五年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按