什么样的人需要医生呢？

王明道

耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生；有病的人才用得着。 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。” （太九9～13）

那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所做的相称；但这个人没有做过一件不好的事；”就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二十三39~43）

耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。” （约四13~18）

读了上面所引的三段经文，真使我们感觉无限的惊奇诧异。这一位圣洁完全高尚伟大的主怎样竟与那些卑鄙污浊的罪人、税吏、盗贼、淫妇为伍？祂召了一个收税的马太作祂的门徒。祂与税吏和罪人一同坐席。祂应许那个钉十字架的犯人和祂一同进入乐园。祂与一个有过五个丈夫，当时还和一个男人姘居的妇人谈话，对她讲生命的道。那些舞弊营私敲诈勒索的税吏，久已为一般人所不齿。被官府判处了死刑的强盗更是罪大恶极。一个妇人有过五个丈夫，现在还与一个不是她丈夫的男人姘居，这个女人的品格早已宣告了破产。这些人都被人看为社会中的败类，人群中的害虫。一个稍有人格略知自爱的人遇见这些人，必定远远的走开，不愿意和他们有少许的接近。如今这位嫉恶如仇圣洁公义的神子不但不斥责拒绝这些人，反倒与他们谈话，和他们往来，同他们坐席，收他们作门徒，应许他们进乐园。岂但法利赛人对这事表示不满意呢，连我们听见也决不会赞成祂这种作法。及至我们听见祂所说的话，“康健的人用不着医生。有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。”我们才明白祂所作的不但没有丝毫错处，而且是充满了奇妙的大爱。我们所以远离这些坏人，就是因为我们看不起他们，而且恐怕我们和他们来往被别人误会，以为我们和他们是同样的人。祂同他们来往是因为爱他们，想要拯救他们。祂不怕别人误会祂，以祂为罪人的朋友。祂不但为罪人舍弃了祂的名誉，祂也为罪人舍弃了祂的身体和性命。人类陷在罪恶的沉疴中，已经是奄奄一息，危在旦夕。祂是神为这可怜的人类所预备的大医生，要拯救人类脱离罪恶的沉疴。只有罪人才需要祂。因此随时随地寻找罪人去拯救他们。

如果我们清楚认识了我们自己的真面目，我们不但不再误会祂，而且我们要满心感谢神，为我们预备了这样一位肯与罪人来往，肯收纳罪人的救主。我们中间那一个人比那些罪人税吏盗贼淫妇更好呢？我们中间有多少人从来没有犯过一次淫乱的罪呢？如果我们在家庭或社会中取过自己所不当取的财物，纵使只有一次，我们又比税吏更好多少呢？如果我们作过损人利己的事，纵使只有一次，我们又有什么超过盗贼的地方呢？我们在我们自己的配偶之外，曾与其异性的人纵使发生过一次关系，我们那里再有脸面看不起一个淫妇呢？何况我们犯这些罪还不止于一次呢？真是希奇，有许多人自己取用过许多不义的财物，却敢批评那些税吏不当勒索讹诈。有许多人自己在家庭和社会中作过许多伤天害理利己损人的事，却有脸去咒诅那些盗贼可恨该死。有许多人自己犯过多次奸淫的罪，却毫不惭愧的去责骂那些淫妇厚颜无耻。自己的罪一点都看不见，别人的罪却看得那样清楚。这种不认识自己的人是多么可怜呢！退一步说，纵使我们未曾取用过不义的财物，未曾作过伤天害理利己损人的事，未曾在自己的配偶以外和别的异性的人发生过关系，我们的心在神面前果然都清洁正直，没有存过诡诈、贪婪、仇恨、嫉妒、污秽、淫乱等等的恶念么？如果我们的心中也存过这些恶念，我们能说自己比那些坏人好么？人看人是看外貌，神看人是看内心。一个人必须作了恶事，而且被人发觉，别人方能说他是一个恶人。如果他作了恶事，却瞒得十分严密，没有一个人知道，那样便没有一个人敢说他是恶人。假若他只存了恶念，却未作出什么恶事来，那更没有人敢说他不好了。但我们的一切在神眼中却都是赤露敞开，不用说我们在暗中所作的事，就连我们心中所存的一切意念也没有一样能瞒过神的眼目。如果我们的心中存过恶念，我们在神的眼中便已经成为罪人，我们在神面前便一点不比罪人税吏盗贼淫妇更好。

我们中间也许有些人不但从来未曾作过罪人税吏盗贼淫妇所作的那些恶事，而且也决不想作那些事。但这也不足以证明我们比那些人更好多少，不过因为我们没有机会作那些事就是了。一个不作税吏的人容易斥责税吏敲诈、勒索、营私、舞弊，但他有一日作了税吏，是不是绝不作这些事，这却大可研究了。一个人丰衣足食，容易痛骂那些抢夺偷窃的盗贼，但他有一日弄得一贫如洗，身上无衣，腹中无食，他是不是绝不抢夺偷窃，这却值得玩味了。一个人有一个快乐的家庭，满意的配偶，容易轻看那些瞒着自己的配偶去和其他异性行淫的人，但他（或她）的配偶有一日离开了世界，他（或她）又同一个别的人结了婚，这个人的容貌性情使他（或她）心中十分不满意，这时他（或她）是否绝不去同别的异性人谈爱情发生关系，这却很难断定了。一个人终日奔走劳力，弄得汗流满面，力尽筋疲，仅仅能吃两顿粗饭，这时候他很容易咒诅那些浪费挥霍狂嫖滥赌的人，但他有一日发了大财，他是否仍能照从前那样节俭殷勤，不染丝毫的恶习，这却不易回答了。不处那样的环境，看在那个环境里的人有什么错处是很容易的，但自己到了那个环境中，果能不有同样的错处，这种人实在不多。不遇见那样的试探，看那遇见试探而跌倒的人便说他们软弱，是很容易的，但自己遇见了同样的试探，果能站立得稳的人，却实在没有几个。没有赶上那样的机会，不犯那种罪恶，这并不能证明这个人真比别人好，赶上那样的机会却能不犯那种罪，这才能证明这个人的伟大。许多人没有处在那种环境，没有遇见那种试探，没有赶上那样机会的时候，斥责起别人的罪恶来没有丝毫的宽容，及至自己真处在那种环境，遇见那种试探，赶上那样机会，他们自己所犯的罪比他们所斥责的人一点不在以下。这样的人有什么比别人强的地方呢？

一个人的胆量大小，面皮厚薄，小的时候是否受过严格的管束，家庭生活的状况如何，与他的品行也有极大的关系。一个胆大的人不怕惹祸，不怕冒险，不怕伤人，不怕痛苦，他就能多犯罪，多作恶。一个胆小如鼠的人不敢惹祸，不敢冒险，怕得罪人，怕受痛苦，他就少犯罪，少作恶。一个面皮厚的人不怕笑骂，不怕羞辱，他就能毫无忌惮的去作坏事。一个面皮薄的人因为怕被人笑骂羞辱，他就不敢去作坏事，就是去作也是偷偷摸摸，不敢被人知道。一个人自幼受过家庭师长的约束，就容易成为品德高尚的人。一个人自幼得父母的溺爱，又没有遇见良师益友的熏陶，便容易成为行为卑鄙的人。富家的子弟多半习于惰逸，贫家的子弟多半勤苦耐劳。人里面是同样的没有好东西，人的肉体是同样的败坏邪恶，人的心是同样的诡诈，只因为有以上所说的种种关系，人的品格德行才有了很大的差异。但在神的眼中看来，人却是同样的有罪，同样的污秽。谁也不比别人更好，谁也不比别人更高。谁也没有权柄厌弃别人，谁也没有权柄定别人的罪。只有那些盲目不认识自己的真面目的人才敢轻看别人，才敢定别人的罪，才敢说自己比别人好。

当我们不认识自己的时候，我们看见耶稣那样与税吏和罪人往来，我们感觉无限的惊奇。但当我们认识了自己的真面目以后，我们再想到耶稣接待罪人的事，便只有为此欢喜快乐感谢赞美了。因为如果祂不和罪人往来，我们就没有希望进到祂的面前。如果祂不接待罪人，我们就总没有希望能蒙祂的接纳。如果祂厌弃罪人，我们也只有永远被弃绝。但如今我们看见祂和罪人往来，同罪人坐席，收纳罪人作祂的门徒，赦免罪人的罪，应许罪人进入乐园，我们便知道我们不但能进到祂面前，而且能作祂的门徒，能与祂一同在乐园里，能承受祂的国。这件事使我们得着多大的安慰和盼望呢！

是的，祂说的话对极了。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”只有患病的人才用得着医生。只有罪人才需要救主。罪人需要耶稣。税吏需要耶稣。盗贼需要耶稣。淫妇需要耶稣。凡与罪人税吏盗贼淫妇同样有罪的人都需要耶稣。世上的人既然都有罪，也就都需要耶稣。那些法利赛人如果认识了他们自己的真面目，他们不但不再反对耶稣和罪人一同吃饭，而且他们自己也要急急忙忙的就了耶稣来，坐在祂的脚前听道，伏在祂的脚前求救。可惜他们不认识自己，所以不但不进到耶稣面前求祂的拯救，反倒批评祂不当和税吏并罪人一同吃饭。结果“税吏和罪人倒比他们先进了神的国”。不认识自己的人是多么可怜哪！亲爱的阅者，你认识了你自己没有呢？

编者按：承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。