攻克己身叫身服我

程天秋

凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九23～27）

事奉神需要具备属灵知识，但更关键的是生命的属灵素质。基督徒要有好的属灵生命素质，必定要肯付代价及不断地操练。我们当如何操练自己的属灵生命，以达至合乎神使用呢？保罗就告诉我们，如果我们不想被神弃绝（被搁置在一旁，不再被使用了），那就要做到“攻克己身，叫身服我”。

人信主后需要改变

“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前九23）

“改变”是人最难以接受，却又无法避免的事。事实上，人每迁到一处新的环境，或到一个新的工作地方，都需要改变以迎合新的挑战。在事奉神的事上也是一样。我们为什么需要改变呢？保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”意思是说，改变是要使人得着福音的好处。

在《哥林多前书》九章二十至二十二节，保罗说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人……向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人……”他甚至说他甘心作众人的仆人，为要多得人。保罗并不是教导我们以改变福音的内容来迎合别人的需要，乃是要我们改变传福音的方式，或自己的生活方式与习惯来亲近人，使别人有机会听到福音。据说，戴德生初到中国传福音时，他是穿着西方人笔直的西装向人传福音的。有一次，他在向人传讲福音时，在场有一个人一面听他讲道，一面频频点头。戴德生看到这一幕，心里非常高兴，心想，这个人一定被我讲的福音信息感动了，所以不断点头认可。当他讲完福音信息后，便直接走向那个人，问他：“我刚才看到你很专心听福音，并且频频点头。你听了这堂福音信息后有什么得着呢？”这人回答说：“没有啊！从头到尾，我都在看着你所穿的衣服，觉得你的穿着非常奇怪！我越看越不明白，因此就频频点头问自己，到底这是什么衣服？”戴德生听了之后，非常懊悔。从此之后，便改变他的装扮，穿起长袍马褂，留起辫子来，与中国人的穿著认同。

我们信主以后，为了事奉或传福音，也需要有所改变。一个人信主后，在身分上是个圣洁的人，但以前的性格，以前的恶习仍然还存在，我们仍然受制于肉体情欲、自我、旧有生命与性情的影响与辖制，以至于不能使人从我们的身上看到福音的好处，得着生命的改变。所以我们都需要改变，活出新的生命，靠着圣灵治死我们的身体，以使我们能与基督徒的身分相称，让人从我们的身上可以看到福音的好处。

如何改变

有人说：人有三大敌人，即魔鬼、世界和自我，其中最大也最难对付的敌人便是自我。运动员有句常言：“要赢过你的敌人，先要赢过你自己。”保罗告诉我们，要改变自己的秘诀就是要“攻克己身，叫身服我”。

“攻克己身”，就是对付自己，叫自己的身体服从我们自己。其意思就是使我们的身体不放纵，可以受我们的支配与管制，就如保罗所说：叫身体作我们的奴隶，受我们支配。保罗在二十四至二十六节就进一步告诉我们，要做到“攻克己身，叫身服我”，就要遵守三个规则：

1. 有目标

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前九24）

我们信主后既然需要改变以使人得福音的好处，就必须先认定这个属灵生命的追求目标，然后朝这个目标做出改变。保罗很恰当地以赛跑来比喻属灵生命的追求与改变。赛跑的人必须在认定目标后，拼命地往目标前跑。一个基督徒在信主前是为自己而活，但信主以后却要为福音而活：有新的人生观，新的人生方向。这种以“福音为导向”的生活，在行事为人方面当以福音为出发点，这样不但可以使自己得到好处，也可以使他人同样得到福音的好处。这种“福音导向”的人生，是信主之人的属灵生命目标。

赛跑的人拼命地往目标跑，其目的是为了得奖赏。世上的人拼死拼活的跑，跑赢的人也会得奖赏，但其奖赏是来自世界的好处，那是会朽坏的冠冕。作为神的儿女，我们在属灵道路上跑，乃是为福音而跑，跑赢的人也会得到奖赏，我们的奖赏却是不朽坏的冠冕。

基督徒为什么要在意得奖赏呢？因为每一个基督徒最终都要在基督台前受审，各人都要按本身所行的（在生活上和事奉上），或善或恶受报，得奖赏（参林后五10）。有些人信主之后，便坐在原地不动，不往目标前跑，不作主工，不追求属灵成长，认为我已经信了得救了，就等着上天堂便好。尤有甚者，有些人信主后不但不往目标前跑，反倒往后跑——跑回世界那里去！保罗确定地告诉我们：基督徒要往标竿跑，神要奖赏我们。所以我们理当传福音，事奉主，尽心尽力作主的工，必会得到神的奖赏。一个不尽心尽力往标竿前跑的基督徒，是不可能把赛程跑完，赛程没有跑完，又如何能得奖赏呢？

2. 有节制

“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前九25）

节制就是“自律”。保罗以一个运动员的训练过程为比喻：运动员出赛之前都必须要有充分的预备和训练，除了艰辛的体力训练，严守有纪律的心力（思想和心志）更是最大挑战。所以运动员在训练过程中要有“节制”，三餐要按所规定的份量吃，不可多，也不可少。而且要天天严守，不能让自己有丝毫放松的机会。如果没有自律，不按规矩训练，便无法在训练中达标，比赛夺冠的机会就会相对渺茫了。

同样的道理，我们的属灵生活与事奉也要有自律：要按主的意思过圣洁的生活，严守圣经的教诲，不要让身体有过分的要求。因此，在世上的日子要弃绝个人的私欲，不要体贴肉体做违背神的事，不可存有个人的意念，要自洁，脱离一切卑贱的事，如此才可达到神的标准成为主合用圣洁的器皿。

3. 有定向

“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前九26）

赛跑的人都有定向，要按着跑道来跑，以规定的跑道抵达目标才算合格。同样的，斗拳的人在出拳时必须拳拳到位，对准对象出拳而不是胡乱地对着空气打。跑属灵生命路也一样要有定向，按步就班地操练使身体听话。我们的身体有许多从罪性来的要求，如果我们没有确定的方向，就会被软弱的肉体摆布，拦阻我们事奉神和追求属灵生命的成长。

一般人在没有鞭策的情况下会相对的疏懒并顺从肉体，因此，我们要对付它。譬如：信徒知道要过教会生活，每个主日必须来教会聚会敬拜神。然而，有些信徒在星期日早上因身体疲累睡不醒，因此会宠宠自己，让自己再睡多一会儿，心想，反正聚会每个主日都有，就下个主日再去聚会敬拜神也无妨。如果不自我约束自己的身体而应身体的要求，其后果就是把自己变成一个不定时聚会敬拜神的基督徒了。

再来，信徒也知道要事奉神。然而，却碍于工作和生活的压力，许多信徒宁可先拼工作，追求世上的事，心想等自己从职场上退休以后，才来好好事奉神，因而失去作主工的机会，成为一个没有参与教会事奉的基督徒。

传福音派单张也是一样，多数信徒有这样的想法：我不去派单张也不差我一个人，教会还有其他人会去做，因此，就不参加布道会，不参与派单张工作，自然也不会为人听信福音而代祷了。

结语

我们不要以为只要有丰富的属灵知识，就能作成主工，属灵知识乃是要靠有属灵生命的人才可有效地发挥出来。一味追求属灵知识而不操练叫自己的身体听话，很容易成为事奉和属灵追求的败笔。

因此，我们一方面要追求属灵知识，一方面要有目标、有节制和有定向地在事奉上，在属灵生命成长上好好来约束、支配自己的身体，好让自己的身体成为奴仆，做到“攻克己身，叫身服我”。这样不但自己与神能保持良好的关系，也能作成神要我们作成的工。