旧约综论之《玛拉基书》 - 认识神为大



旧约综论之《玛拉基书》

旧约综论之《玛拉基书》

--认识神为大

胡恩德

耶和华借玛拉基传给以色列的默示。 (玛一:1)

尊重神宝贵的话

先知在传讲神的话时,不时声明那是神的默示或神的话临到他们,他们是转述神的话而已。旧约圣经里,“耶和华说”、“神说”等类的话出现过千次,不论摩西五经或耶利米书均屡见不鲜。可见,圣经本身声明,那些话语是从神而来,并非从人的神学思想或仅仅是环境令人心里有所感动而来的。正如文首所引的经文声明先知所言,是“耶和华……传给以色列的默示”。至于新约圣经(特别是四福音),我们知道是主亲口讲的话,故当存尊重和恭敬的心来领受。

新约圣经中有没有如旧约类似的表达呢?保罗在哥林多前书第十一章说:“我当日传给你们的,原是从主领受的……”(林前十一:23)所说的是有关擘饼一事,保罗指出所说的话乃是从主领受而来的。哥林多教会当日并没有照着擘饼的真意而行,甚为得罪主,而主也重重地对付他们;因此保罗告诉他们,擘饼一事并非由人发起,凭人意而成,乃主亲自设立的。新约圣经中有不少类似的话,尤其四福音,很多是耶稣基督亲口说的,用不着祂说“耶和华的话临到我”,因祂本身就是神,所以祂讲的话满了权威、生命和尊严。

有人祈祷,求主亲口跟他讲“你的罪赦了”,他才安心离世。其实,这样的祈祷是不需要的,而主亦不会如此行。倘若你定意要如此祈求直至事情成就,恐怕鬼会假冒主而来,那你就吃亏了。主的话已记在圣经中,不用在圣经以外再另外向我们发声;当我们读圣经时,就如同与主面对面谈话一般。我们读经须具此态度,透过圣经看出神有什么话要跟我们说。圣经虽是白纸黑字,似与其他书刊无异,但我们知道这是主的话,我们就格外留心,盼望主用这些话语,透过圣灵在我们心里跟我们讲话。

玛拉基书乃旧约圣经的最后一卷,即先知的话至此为止,正如耶稣基督曾指出:“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言,到约翰为止。”(太十一:12、13)当耶稣基督在地上时,天国要努力才得以进入,意即信主必须不顾困难、痛苦甚至性命的威胁。在旧约先知众多的讲论中,有不少是预言耶稣基督的。如今祂来了,先知所预言的那个国度,现具体地在这位国度之王身上展现;祂站在世人当中,我们可以随时接待领受祂。祂准备收纳我们作祂的门徒,若我们跟从祂;祂又准备与我们交通,将祂的生命、恩惠,美好等等向我们启示,让我们认识祂的旨意、帮助和能力。祂已作好准备,我们要跟从祂、亲就祂,是作得到的。

当我们回想自己信主之时,或许没经历怎样的困难,也没有任何感觉,好像一蹴而就;然而,过了许多的日子之后,我们发现自己真的与前大不相同,知道这是主在我们身上与我们有了交通,有了工作,祂的一切,已经进到我们里面了。

主恩无限无量

旧约先知传神的话,到玛拉基就完结了(施洗约翰在相隔四百年之后才出现)。若将旧约圣经最后的一卷书——玛拉基书和新约圣经最后的一卷书——启示录作一比较,不难看出其相异之处。前者带出神的指责和警告,也回应百姓许多顶嘴的话,尤其是顶撞神的话。玛拉基书是在神严厉的警告中作结:“免得我来咒诅遍地”(玛四:6)。

启示录的结束却是充满恩典和福气的:“证明这事的说:‘是了。我必快来。’阿们!主耶稣啊,我愿你来!愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”(启二十二:20、21)末后的那两章圣经也表明神的工作已臻完美,充满光明、喜乐和生命,万物重回美好的秩序,而更重要的就是充满了神的同在,而那同在更是满溢的同在。

试问我们这些已信主的人,可曾尝到一点福气?一位目不识丁的婆婆,何以不断重复地述说神的作为?皆因她心里充满主的恩。每一个属主的人,应该也能娓娓道出神的恩典;倘若你一丁点也说不出来,便当在主面前恳切追求,使主在你心中显出祂的工作和恩惠,也当认真翻开圣经,好好的细读啊!

我们今生所享受的福气,那度量是极微小的,是极大福气当中的一小部分而已。这犹如一头口渴的狗来到奔流不绝的长江,使劲舔那长江水,舔至完全满足才离去,试问那川流不息、深广无量的江水会因而穷尽吗?我们所蒙之福又如大气层下的氧气,尽管多少亿的人类和其他一切的生物一起吸取,神总有办法使其耗之不尽,用之不竭!在新约时代,我们所领受的恩福无限无量,今生所享用的,不过如在长江边“舔”一下,又如在大气层下呼吸几回而已!若主向我们尽显祂的恩,恐怕我们真的承受不了,整个人疯癫起来,不知变成什么样子了。主的恩很大,启示录的结束就是讲论此恩的广大无匹。

有人决心信主,心中尝到主的喜乐,或称为圣灵的喜乐,那确是很大的喜乐。我们的教会名为《喜乐福音堂》,“喜乐”一词是“可喜乐的”、“可喜悦的”意思。有弟兄在多年前的夏令会决志信主,心里洋溢不能言喻的喜乐。起初他恐怕信主会带来逼迫,故多有顾虑,及后经过肢体的劝解才得释然,遂决心归主。决志当晚,他整夜无法入睡,多次起来感谢主恩,因他内心尝到满足的喜乐。有一首短诗,形容主的喜乐充满人心如潮水滚滚般。那份喜乐虽然如此广大,也不过是将来新天新地里那无限喜乐之一点点罢了!新约最后一卷书的结束,论到天上一切的荣耀、光华、喜乐和满足都完满齐备,这跟玛拉基书形成何等强烈的对比!我们真的要感谢神,让我们能在这个有福的新约时期里!

将所有全献上

接着,我们看看玛拉基书的分段。

第一段是由第一章二至五节,是神回应百姓的问题——“你在何事上爱我们呢?”(2节)神向以色列人表达祂曾爱他们,他们就如此反问神,神怎样显明是爱他们的呢?透过祂如何对待他们的祖宗以色列(或雅各)及其哥哥以扫。第三节提到以扫的光景:“他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”尽管以东人(以扫的后人)声言要重建他们的国家,神却说:“我必拆毁!”(4节下半)并且以东人是称为“耶和华永远恼怒之民”(玛一:4),乃因他们犯罪,遭神彻底的对付,无可挽回!然而,以色列却不然。神的百姓虽然亡国,地土荒凉,却以七十年为期,满了以后,他们便得以从巴比伦归回故土。可见,神实在是爱以色列人的。这是神对他们第一个答复,若将玛拉基书内神的答复逐一讲述,恐怕时候就不足了。

其实,在我们个别的人生里,当比较一下自己不同的遭遇并所蒙的恩典,不难发现主实在施恩给我们,显明祂真的爱我们,且确知祂真的与我们同在。有人说:“人类的知识是从比较中得来的。”此言非虚。或许你觉得主总是施恩给别人而把你忽略;不过,当你与没你得那么多好处的人比较一下时,你就会发现主实在是施恩给你;或正在比较之时,你会发现现今有的好处,是从前所没有的,就知道主实在向你施恩,且正是置身在这施恩的过程中。由此可知,主实在爱我们,实在是与我们同在的。

第二段由一章六节起至二章九节,述说第二件事。神责备祭司,因他们把残疾的牲畜献在神的坛上,且说:“你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:‘我们在何事上污秽你呢?’”(玛一:7)不但如此,“你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。”(玛一:8)

此责备今时亦提醒我们,我们是否犯同类的罪?若有,我们要因主在此责备的话而改正过来。我们在主面前献上的又是什么呢?信主的人,在财物、时间和其他,都会向主有所献上;但新约圣经让我们清楚看到,最要紧的就是把我们整个人献给主!我们是否献上“残疾”的?是部分的,或是全然献主?

有一位父亲,在众多儿女中,把最没有读书天分的女儿送进圣经学院,希望她将来当传道。我没有很重的指责他,只是告诉他不行,因为圣经学院的课程并非想象中的容易。在某间圣经学院(后改为神学院),我听闻在考试期间,有神学生使劲地敲自己的脑袋,好使头脑能灵活熟记那些考试的内容。有一位从国内而来的工程师,先在一间基督教机构工作,后转到泰国做传道之工。泰国政府承认的教会没几间,某大宗派(其大部分信仰是不行的)是其中一间,他就在这宗派的名下当传道。后来,他们要求这位传道人到美国某间有名大学的神学部攻读一年,回来后他透露那一年他要读的书有三十多本!有些人以为读圣经学院、神学院会较轻松,其实不然,事实上是可以读至神经衰弱的。先别说女儿的资质是否读得上,那动机已经错了——把“残疾”的献给神。

在金钱上的奉献,我们也当十分谨慎。礼拜堂的奉献箱是分别为圣之物,如讲台分别为圣一样,并非木做的讲台特别圣洁,而是已经归主所用,奉献箱更是如此!故我们不能把不义之财或“有问题”的金钱放进去。前阵子,我们在奉献箱收到一张纸币,属土耳其里拉,面值港币最多两毛钱。此纸币既不能使用,也不能兑换港币,何以放在奉献箱呢?这是得罪主的,如那些祭司把残疾的牛羊献上一样。

倘若你有六张一百元纸币,想把其中一张奉献,你会选哪一张?最新最直的?或最旧最皱的一张?当然二者面值相等,也并非直版的钞票神才看得起,而是你是否存心将最好的献主?你的存心才是问题的所在。

又如在时间的运用上,每一天你是用什么时间来祷告?来读圣经?是否一日将尽,才把剩余的点点光阴给主?或你是把最好的时间给主?一般而言,早上是一天中最理想的时间。我们应放下一切,看主和主的事为最重要,而不是把一天所有的工都做完了,才安下心来读圣经。有肢体一觉醒来,第一句话就要跟主说,或许所讲的都是平常之言,如:“主啊,我睡醒了!”之类。我们并非要效此而行,而是在开始新的一天,我们应先行亲近主,而非处理杂务以致心灵烦乱不能好好读经祈祷,与神亲近。须知,我们应把最好的献给主。

当尊主名为大

当日,祭司还有别的不敬之言:“你们却亵渎我的名,说,耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。”(玛一:12-13)他们对事奉神,献祭之事看为烦琐;又看神的桌子(指神的祭坛)为污秽。我们也当留心,不要把主的事看作污秽,或对主的事无心参与。

有基督徒在主日不愿参加聚会,内心筹算:若用此早上来游山玩水,岂不更好!但又恐怕教会的人诸多问难,故心生烦厌。又如面对考试的学生,摆在前面还有不少考试范围尚未温习,却还要抽出时间来灵修祈祷,顿感不舍。我们务要谨慎,要以那些祭司为鉴——他们就是看神的事情为烦琐,嗤之以鼻,藐视主的事物。

神说祂的名应被尊为大:“因为我的名在外邦中必尊为大。”(一:11)既然神是如此伟大的,我们有分于服事和亲近祂,理当生发一颗爱主的心,乐意事奉祂。

接着,神进一步责备祭司,指出他们献那些不妥当的祭物:“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊,他许愿、却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的!因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”(玛一:13-14)神是大君王,外邦人也晓得敬畏神的名,但神的百姓却在献祭的事情上明显藐视神。

当犹大人仍在被掳之地,巴比伦王尼布甲尼撒是一位相当骄傲、叱咤风云的大君王,及后的波斯王古列、大利乌等,他们都见过神的作为,故对主的名有所尊重,认识神为大,是天地的主。但那些亲近神的祭司,反倒藐视神。不但祭司,连百姓也以诡诈许愿,以残疾的祭牲作祭物献给神,如此的行径,显出他们都是不认识神的人,因此神就指责他们。

以平安和正直与神同行

第二章开首略提祭司的违命负约,然后神就对他们说:“你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约,可以常存。这是万军之耶和华说的。”(二:4)神与利未立了什么约?“我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。”(二:5)神在约中应许赐他们生命和平安,他们早已晓得神特别选召利未支派,赐他们特别的地位事奉神,又应许给他们生命平安,使他们晓得存敬畏的心。真实的律法在他们口中,他们嘴里没有不义的话,他们会以平安和正直与主同行,又使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识,人也当由他们的口中寻求律法,因为他们是万军之耶和华的使者(参二:5-7)。神追想昔日呼召利未人,特别利未人当中的祭司……如今,到了玛拉基的时候,他们却已堕落,在献祭的事情上得罪主。

利未人得着的这些好处,今时也应是我们的好处,故我们当存敬畏的心。在这些好处中,其中有“以平安和正直与神同行”。我们活在地上,多时与人同行,然而我们的生命是分别出来,与主同行的。何以这里说是以平安和正直与主同行呢?

首先,神是平安的神,亦是那位赐平安者;正如神是爱,亦是赐爱给人的神。神本身是平安的,我们若要与祂同行,就必须要有平安,才能与祂同行。倘若丈夫常常喜乐平安,但太太却常常忧愁挂虑,二人同行人生路,必感辛苦吃力。丈夫深知主掌管一切,当遇上大困难,便立时祷告交托和感谢主,心灵很快重得平安;然而妻子总是诸多忧虑,睡不安寝。即便在生活的细节上,二人对神的反应亦各不相同。如此,那作丈夫的在在需要忍耐,才能与妻子同住同行。

现今我们跟从的是一位满了平安的神,祂愿意我们以平安与祂同行,而且在基督里祂已将平安赐给我们了。耶稣基督临离世前,明明的对门徒说:“我留下平安给你们……”(约十四:27)难道祂所说的会是假话么?如今我们是作祂的门徒,昔日祂留下的平安,祂并没有收回,一直在地上,更是在教会当中,故我们亦有分于其中。我们要有平安与主同行,倘若有罪的阻隔,务要向主承认,并要对赦罪的应许满有把握,使心灵重得平安,而并非时常存有亏缺的良心来与主同行。

其实,当我们向主认罪之时,主的宝血就洗净我们的良心,因此我们的良心就无亏了。倘若我们已向神认罪,却在思想上常感亏欠,心里不安,那又怎能与主同行呢?我们的忧虑、忧愁,或一切与平安相反的感受,该带到主面前,完全交托祂,主能说:“我留下平安给你们。”祂定能对付一切与平安相违的事物。那么,我们总要存平安正直的心,向主心存诚实,不要为肉体多方辩护,逃避主的对付,要看“罪”为罪,“不义”为不义,要以正直的心与主同行。“使多人回头离开罪孽”,也是我们该尽的本分。

主大而可畏之日将临

由玛拉基书第二至四章,只能稍提纲领。

第二章十节至十六节:提到神要对付百姓一件事,就是男人以强暴待妻与休妻之事。

第二章十七节至三章六节:指出百姓再度顶撞神,他们竟直斥神看行恶的为善,又问公义的神在哪里呢?神回答他们,有一日神要对付、熬炼那些利未人,“他来的日子……如炼金之人的火。”(三:2)将来神必然对付罪恶的。

第三章七节至三章十二节:神指责百姓没有按照旧约的条例,将当纳的十分之一和当献的供物归给神。

第三章十三节至第四章:神再次答复他们顶撞、冒犯神的话,他们甚至质疑事奉神没有什么好处:“如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立。”(三:15上)从三章十三节至四章三节,就是神对此质疑的回应,指出属神的人所蒙的恩——他们的名字记在神的纪念册上,“那时敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华思念他名的人。”(三:16)神与他们有非常密切的关系,而且“在我所定的日子,他们必属我,特特归我。”(三:17)

在第四章,神提到将来那个日子来到,如烧着的火炉,表明神会对付那些恶人,消灭他们;但那些敬畏神之义人,必欢喜跳跃,如同圈里的肥犊——“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。”(四:2)将来他们必与主一同施行审判,践踏恶人,恶人必如灰尘在他们脚掌之下。尽管眼前所见,狂傲行恶之人没遭刑罚,终底必受对付;行义的人虽不见有什么好处,但终底会得好处。此书结束时(也是旧约的结束),神严严地警告百姓,亦预言将来有大而可畏之日临到,敦促他们要记念神昔日在何烈山(西乃山其中的一个山峰)所吩咐他们的律例典章。

感谢神!昔日与利未人立生命平安之约,今天与我们立新约,更是生命平安之约!我们不但得着神自己的生命,更透过基督,经由圣灵所给予我们的平安,此平安是有实效的。愿主让我们晓得怎样存平安正直的心,一直与神同行同工,使罪人转离罪孽,归向我们的神。又愿主使我们晓得尊主名为大,敬畏主,仰望主来的日子,因那日是属主之人特特归主的日子,使我们以欢喜、仰望的心,等候那日子的来到。 ■

编者按:本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一八年五月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者,特此申谢。

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