多 言



多 言

多 言

多言对灵命的深进最为有害。开花结果,原乃植物本性,但若花朵绽放不止,必然妨碍美好的收成;同样,舌头上多言的花朵也结不出果子来。

请看,多言的人把事情说了又说——把无足轻重的琐事,用许多的话来放大,把应当埋藏的事情拉出来闲谈,把无关紧要的事扯来争辩,把圣灵严肃深奥的事用轻浮的态度来瞎说——以致那真正在主里安静的人,不得不引退,独自进入幽静的所在,寻求安息,滋养心灵。

我们不止需要主耶稣的血洗涤我们的罪,我们还须把我们整个的“己”,连己的声音、活动和多言都带去归于主耶稣的死。因为主耶稣基督钉死在十字架上,不止担当了我们的罪恶,也是把我们的整个“自己”带去死了。因此,我们现在不当再让自己活动、说话,我们却当时时刻刻靠着圣灵算自己已经与基督同钉死、同埋葬了,现在活着的不再是自己,乃是复活的基督在我们里面活着,所以我们在各样事上,都当让基督作主,管理我们(看罗六:3-11;加二:20,五:25;西一:18)。

请注意多言的害处——

(一)多言足以消灭属灵的力量。我们里面的意念好比蒸汽一般,蒸汽或力量越压紧,能力就随之亦大。如果蒸汽压力适当,就会使火车一小时行走六十哩;但如果蒸汽消散,就不能使之移动寸步。照样,我们内心的意念如果在圣灵管理之下,借圣灵所给予的话表明出来,就会深入人心,而且恒久;如果留连在散漫、随便的谈话中,便会消耗得毫无价值。

(二)多言耗费时间。如果我们把闲谈的时间,用于祈祷,或读经,我们的灵命和平安,就必很快达到更丰盛的地步,超过我们目前所想望的光景。

(三)多言之中,难免有不智或无益的话,或涉及无用之事。箴言十章十九节说:“多言多语难免有过。”即使是最好的圣徒,若说话过了限度时,也难免有不仁或不智、或错误的话语。

我们必须靠着圣灵勒住自己的舌头(雅一:26)。如果别人多言多语,我必须安静谦卑。我必须防守我的话语,正如哨兵防守炮台一样。我必须时常停止我的谈话,或从人群中退避,而与我宝贝的主有更亲密交通。

我们若要说话有效力,就必须按神所指定的时候说,并且与住在我们里面的圣灵和谐而说。

寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。” (箴十七:27)

主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得救在乎平静安稳;你们竟自不肯。’”(赛三十:15)

你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。事务多,就令人作梦;言语多,就显出愚昧。”(传五:2-3)

“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生出橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。”(雅三:2-12)■

编者按:本文原刊载于香港喜乐福音堂二○○八年七月份之“音讯”。此文章并无作者署名。今蒙准转载以飨读者,特此申谢。

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