如何对待圣灵



如何对待圣灵

如何对待圣灵

黄聿源

主耶稣基督在升天之前,吩咐门徒不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的圣灵(徒一:4-5),因为圣灵于他们是至关重要的。他们属灵生命的成长,他们的生活、事奉,都得靠圣灵,甚至他们要等到领受了圣灵才能得到永生的生命,得着基督的内住。

这不是说,只要他们领受了圣灵,神一切的作为就自然而然地可以在他们身上成就了。事实上,在使徒行传中,我们看到每一位信主的人都领受了圣灵(徒二:28-39),然而各人的表现却有着明显的不同。有人忠心爱主、爱人,甘愿为主牺牲生命;有人虽然信主却仍然被许多罪恶所捆绑。到底是为什么呢?其中一个原因是他们对圣灵在他们身上的工作的回应有所不同。

使徒行传提供了我们许多的例子,一方面叫我们看见圣灵在一些人身上的奇妙作为,另一方面也给我们看见另一些人如何以不正确的态度对待圣灵,以致他们必须面对严重的后果。好叫我们知道应该以怎么样的态度来对待圣灵,不可任意妄为。

一、不要抗拒圣灵

司提反在向那些逼害他的犹太人提到他们和他们祖宗的罪状时说:“你们这硬着颈项,心与耳朵未受割礼的人,时常抗拒圣灵!”(徒七:51)历世历代的以色列人所以如此悖逆顽梗,其原因正是因为他们抗拒圣灵。虽然圣灵曾不断地光照、责备、感动,他们却一味的抗拒,不肯顺服,最终还落到国破家亡的光景。

洪水以前的人类也是如此,耶和华说:“我的灵就不永远住在他里面。”(创六:3)这句话亦有译作:“我的灵就不永远与人相争”。可能在神决定用洪水毁灭人类之前,圣灵曾一直与人相争,一直到神决定不再继续为止。可见在这段圣灵大大做工的期间,人是不断地抗拒圣灵的工作,不肯悔改,以致神决定要毁灭人类。意思告诉我们,抗拒圣灵是非常危险的行为,最终可能要自取灭亡。

对于那些有机会听闻福音却又采取抗拒态度的人,虽然圣灵在他们心中不断地感动、催逼,他们还是不肯悔改,不愿意接受救恩。正如希伯来书所说:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。”(来六:4-6)因此,我要奉劝慕道的朋友,当圣灵光照你,使你知道自己的需要,并感动你接受救恩时,赶紧信主,不要抗拒圣灵。

二、不要试探并欺哄圣灵

使徒行传第五章记载了亚拿尼亚和撒非喇夫妇因试探圣灵、欺哄圣灵而遭杀身之祸。事因他们将变卖田产的部分价银捐给教会,却宣称是变卖田产的全部。这明显是一桩欺骗教会的行径,教会是神的教会,欺骗教会即是欺骗神,欺骗神也即是欺骗神的灵。

欺骗圣灵是一件极严重的罪,是要面对极严重的后果的。或许有人要问,为什么许多人欺骗教会、欺骗神,却未见有人像这一对夫妇那样,招来杀身之祸呢?是不是神已不像过去那样严肃地看待类似的罪呢?不!今天神所以没有这么做,是因为祂的怜恤,但我们千万不要以神的怜悯做我们犯罪的借口(罗二:4)。神在亚拿尼亚和撒非喇的身上所做的,就已足够警戒我们,作为前车之鉴,我们千万不要冒险,重蹈别人的覆辙。

求主帮助我们,追求在主的面前作个完全诚实、没有虚假的人。圣经说:“不要自欺,因为神是轻慢不得的。”(加六:7)

三、要顺从圣灵的引导

使徒行传第八章记载了腓利如何顺从神,借着天使的引导,来到从耶路撒冷下迦萨的路上,又借着圣灵的引导,向埃提阿伯的太监传福音,带领他信主,并为他洗礼。过后他又被圣灵引导,往亚锁都去,以后直走到该撒利亚传福音。

使徒行传第十章又记载了彼得在圣灵的引导下,接受哥尼流的邀请,到他家去向他们传福音(徒十:19),以至于哥尼流一家都蒙恩得救,开了向外邦人传福音的门。

安提阿的教会顺着圣灵的指示,打发巴拿巴和扫罗(即保罗)去传福音,开始了外邦教会的宣教事工,同时也展开了福音向西广传的大业(徒十三:2)。

属灵的工作都不是人的创举,而是神的工作借着人作成的。使徒们都非常清楚这个事实。在路加写使徒行传时,也是这么说的,如:“主借使徒的手在民间行了许多的神迹奇事。”(徒五:12)当保罗和同工们,向安提阿教会报告他们第一次布道的结果时,也表示是“神借他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。”(徒十四:27)甚至连他们的工作,都是由神安排的,神借着圣灵引导他们进行每一项工作,每一个行程。当圣灵拦阻他们时,他们绝对不敢轻举妄动;当圣灵指示他们时,他们也绝对不敢怠慢(徒十六:6-12)。

圣灵的引导也影响到我们的日常生活。我们是否过神所喜悦的成圣生活的其中一个因素,就是决定在我们是否有顺着圣灵的引导而生活。罗马书第八章告诉我们:“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”(罗八:5-8)

许多时候神是通过在我们心里的圣灵来引导我们,因此圣经教导我们“不要消灭圣灵的感动”(帖前五:19)。但更多的时候是借着圣经(神的话)来引导我们走人生的道路的。圣经说:“你的话是我脚前的灯,路上的光。”(诗一一九:105)

彼得和初期的信徒,因明白了圣灵借大卫在诗篇中所说有关犹大的下场,以及应该如何处理他所留下使徒的职分时,便从门徒中选出马提亚来接替犹大的使徒职分(徒一:15-26)。这也是顺从圣灵引导的例子。当我们从圣经得到属灵的亮光,知道在某些事情上应该如何行时,就当顺从圣灵的引导,照着去行。如此行就必然得福,也可以看到个人或教会灵性的长进。

四、要被圣灵充满

“被圣灵充满”这个词子,全本圣经在使徒行传出现最多次。被圣灵充满基本上表明两方面的事实:一方面表明圣灵要充满人,另一方面表明人愿意被圣灵充满。人是站在被动的地位,但却是与圣灵的工作互相配搭的。

使徒行传提到圣灵充满时,有两种不同的含意,也可说是圣灵充满的两种表现。一种是指一个人的属灵状况,如被选负责饭食的七位信徒,他们都必须是“被圣灵充满”(徒六:3),这不是指曾经被圣灵充满,或有圣灵充满的经历的人,而是指一个被圣灵充满的人。可见被圣灵充满是一种可以持续不断,又可以辨认的一种属灵状况。一个被圣灵充满了的人,他必然具备圣灵的属性如圣洁、公义、慈爱等等,同时也有圣灵的能力,这包括了过得胜生活与事奉的能力,也有被圣灵管理、凡事顺从圣灵的生活行为表现。这个人所以有如此的素质与表现,是因为圣灵在他生命中所做的工作,充满了他的整个人而成的。

使徒行传还记载了另一方面的圣灵充满的表现,如:说方言(徒二:4)、勇敢(徒四:8,31)、智慧和能力(徒六:8,10)、超然的经历(徒七:55)和属灵的洞察力(徒十三:9)。这是指圣灵在某种情形,于被充满的人身上彰显出超然的能力与恩典,使他可以胜过当时所面对的种种难处,完成神要借他完成的工作。对于一个主的仆人来说,这是十分重要的。我们不时需要面对各种各样意想不到的环境和困难,若要靠我们自己的智慧、修养和能力,往往都不能有效的应付。主就常常借着圣灵来帮助我们,我们只要凭着信心,靠着圣灵去面对这些情况,往往会经历到圣灵的帮助,像主耶稣在马太福音第十章所说的:“并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。”(太十:18-20)这里虽然没有说明这就是被圣灵充满的经历,然而却和使徒行传第四章所记载有关彼得在公会被审时“被圣灵充满”的表现一样。

我们若要常生活在被圣灵充满的属灵状况之中,就必须常常保持在能被圣灵充满的状况中,那就是过圣洁的生活,凡事顺从圣灵的引导。

五、要蒙圣灵的安慰

使徒行传九章三十一节总结初期教会前十年在犹太各处的光景时,有好几方面的表现,其中有“蒙圣灵的安慰”。“安慰”在原文有安慰、鼓励、帮助等意思。圣灵的名字就是“保惠师”或作“训慰师”(约十四:16),与这里的“安慰”是相同的,是指一位来到我们身边帮助我们、保守我们、为我们辩护的。蒙圣灵安慰就是全面接受圣灵的帮助之意思。我们从圣经中可以看到圣灵多方面的工作,祂是要代替主,来与我们同在并帮助我们(约十四:18)。我们的问题就是不懂得甚至不愿意寻求或接受圣灵的帮助,以致于我们常常软弱,不断地失败,无法过主要我们过的生活,完成主要我们完成的工作。主自己说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒一:8)我们虽然已在信主时接受了圣灵,却不会变成一个有能力的人,而是圣灵的能力覆庇我们,又借着我们彰显出来。当我们靠自己时,就毫无能力,只有当我们靠圣灵时,才有能力为主作见证。神说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚四:6)

我们是怎样的一个基督徒,在很大程度上是取决于我们如何回应圣灵在我们身上的工作。我们不要抗拒圣灵,不要试探并欺哄圣灵,让我们顺从圣灵的引导,常常被圣灵充满,且蒙圣灵的安慰。圣灵是神的灵,我们当以敬畏的心来对待祂。祂在我们生命中,时刻与我们同在,教导、带领、扶持、帮助我们,还用说不出来的叹息为我们代祷。祂爱我们,正如神爱我们一样,我们怎么忍心叫祂担忧呢?祂是我们的保惠师,让我们时刻倚靠祂,做一个合神心意的基督徒。■

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